天下之势天下皆可争，君子不争其势，惟知万物阴阳各有职所。大势有雄，君子守雌，皮鸡司晨惟家之索，君子争其非道惟道之离。君子之雄雌之事而甘其顺遂。君子知己之顺遂而明于人之顺遂，君子明人之顺遂而之人人之顺遂，而知天下之顺遂，而后甘其所道，为天下顺遂者。
知为天下顺遂者，而知其行止，君子知行止而无行拂，君子日月不有行拂，则日月立身正影。自然者日月一则常，常则久，人世者常久则无思，人无其思则复归稚子之心。
君子复归稚子，而能判其黑白，君子判黑白而知其必为。君子有其判而知人人有其判，人人有其判则天下有其黑白之准。君子有自准而天下有大准，君子天下之黑白必有异同。君子知其白而守其黑者，非不白也实道之所在不得不守也，故甘为天下试黑异准。
君子有准知荣辱，世人有准而有荣辱。君子异其准而泯于无极，故君子以荣者世为辱。君子以己准而立世，故常知其荣而守其辱，君子守辱持节而，君子持节为天下鼓。天下有鼓而能奋其异。
君子为天下鼓为己鼓，虽千指万唾而不有异，此常德乃足，君子德常足而敢为天下先，君子敢先而日常其行，日常有行者，世事之朴也。
君子复朴，而人人复朴，则世事可期。君子用朴而为万事之长，万事可泯矣故君子履大制之刑，而不革本色。"