大道之势有天时，地利，人和。天时者大势之趋避，地利者一时之所往，人和者人心之所欲。天时有而地利人和不靖，其如江河和过散地。无地利聚势则大势前而其形绵，无人和以形则大势萎而其形漏，绵漏之江河必成其泽，人入其泽所行泥泞。
世人之力者其位，身家，所力。其位者其处所事之态而，正逢其会者位正也，强求以得者位非也。身家者己之所备考之己之所事，适其所事则身家有也，所事者非万斤落于偏隅而身家足，惟求适而，适则一文可也，非适则万金害也。所力者驱道之进也，能驱其道则力有所及也，不驱其道则力不适也，无关大小巧拙。
君子恰逢其会则其位合，君子所备恰合所用则其身备，然或有不虞使道难施故力缺。君子位合身备力缺则当以迅雷之势以镇四方，使人不有以害，人不有以害则拘系其事，成无他处其果必也。
人皆有求，无所求者其心就死，其心就死故而何异已死。然时事不靖君子有求而常难得，故而有之燥，燥而易失，故君子常戒其燥而常修其随。君子常随而待其道可遂而施雷霆以成。
随失：君子随势其力不施，其身逐流，故常有其利错身。君子明其事当随故而拘系其心，免成小大之憾。所为之否丈夫小人之别也。君子知其道知当随，故立其以正以前征，此随而有得之道也。
遂获：随人途而不由己，事不由己则有明而无用。人无其用则人物难有其何，故而常有其浮。人自浮故有妄为之欲，然非行者不知足低之虚，随有其获而征有凶，此时事也，非强而可求。心有其浮而在其道，心无其明而戒，心有其明何咎。
遂佳：君子随道而后于人得其佳者，其形吉。人随其行随无其主，然可谋其所利，此大道之旁支，人活大道也。
随法：人随其道，非道主故而转寰有脱，故随之非易。上随者拘系之，乃有从维之故，王用变其西山而随其就暗可也。
本章完