何谓宫体诗？诚如字面意思，是指以宫廷生活为中心的艳情诗。宫体诗产生于梁简文帝时期，经历了陈后主和隋炀帝。
这几位帝王的日常，游离于酒宴和美色之间。诗歌好比一面镜子，映照出帝王的生活。
此时的文士和臣子，其眼角眉梢，也带着无须隐藏的荒淫。
君不见，南朝的鲍泉曾写道：“上客徒留目，不见正横陈”。他是在告诉来宾，美女既已横陈玉体，朋友岂可错失良机。
乱世之下的一场场狂欢，带着破罐子破摔式的放浪形骸。
荒唐无理玩笑的对象，可以是娼妓姬妾，也可以是自己的结发之妻。
王僧儒借妻子之口喊出：“知君自荡子，奈妾亦倡家”。既然夫君都是浪荡之人，妾我又何必冰清玉洁？
今人恐怕也没有此等气魄：浮躁混乱的生活，竟被说得如此理直气壮，言之凿凿。
时间来到贞观初期。
李世民是一个好皇帝，却不是一个好诗人。他的文治武功，令隋炀帝汗颜；但其文采，却能被隋炀帝反杀。
杨广能写出诸如，“萧萧秋风起，悠悠行万里”，肃杀之气的诗篇；而李世民的代表诗句：“蒙柳添丝密，含吹织空罗”，依旧带着莺歌燕舞的六朝柔和气息。
至于那句，“疾风知劲草，板荡识诚臣”，诗歌本来颇具气度，经由后世豪侠小说的传播，变得更像说书先生口中的定场诗。
“大唐盛世的不合作者”
李世民的诗歌气度，无法比肩于杨广，他却能把国家治理得有声有色。
文化是一个国家的软实力。国家强盛之时，皇帝便要修书，中国二十四部正史，李世民修编了其中之六。
文艺类的书籍，太宗时期也撰修过不少。单一部《文思博要》，全书煌煌1200卷，诸位莫要嫌多，这还仅是一部书而已。
“网罗百家，并包六艺”，是李世民追求的终极目标。如此，文学作品渐渐被学术所同化，堆砌成为诗歌的表现手法。
文采之于学士，恰如美色之于妇人，才子与美人，皆是为取悦君王而生。
这个时期的文人，博览天下之书，却又不解其意。譬如李善，乃是太宗时期着名学者，他读书很多，学贯古今，被人称作“书柜”。
李善不善属文，专注注释，注解《文选》时，“释其事而忘其意”。
这类读书人，存在的目的，充当皇帝的移动硬盘罢了。
史书对李善的评价是，“淹贯古今，不能属辞”。诚如斯言。
国家昌盛，君臣契合，政治清明，生活也愈发奢靡讲究。宰相褚遂良修习书法时浮艳绮靡的宫体诗，是初唐诗歌的主流。
何谓宫体诗？诚如字面意思，是指以宫廷生活为中心的艳情诗。宫体诗产生于梁简文帝时期，经历了陈后主和隋炀帝。
这几位帝王的日常，游离于酒宴和美色之间。诗歌好比一面镜子，映照出帝王的生活。
此时的文士和臣子，其眼角眉梢，也带着无须隐藏的荒淫。
君不见，南朝的鲍泉曾写道：“上客徒留目，不见正横陈”。他是在告诉来宾，美女既已横陈玉体，朋友岂可错失良机。
荒唐无理玩笑的对象，可以是娼妓姬妾，也可以是自己的结发之妻。
王僧儒借妻子之口喊出：“知君自荡子，奈妾亦倡家”。既然夫君都是浪荡之人，妾我又何必冰清玉洁？
今人恐怕也没有此等气魄：浮躁混乱的生活，竟被说得如此理直气壮，言之凿凿。
时间来到贞观初期。
李世民是一个好皇帝，却不是一个好诗人。他的文治武功，令隋炀帝汗颜；但其文采，却能被隋炀帝反杀。
杨广能写出诸如，“萧萧秋风起，悠悠行万里”，肃杀之气的诗篇；而李世民的代表诗句：“蒙柳添丝密，含吹织空罗”，依旧带着莺歌燕舞的六朝柔和气息。
至于那句，“疾风知劲草，板荡识诚臣”，诗歌本来颇具气度，经由后世豪侠小说的传播，变得更像说书先生口中的定场诗。
“大唐盛世的不合作者”
李世民的诗歌气度，无法比肩于杨广，他却能把国家治理得有声有色。
文化是一个国家的软实力。国家强盛之时，皇帝便要修书，中国二十四部正史，李世民修编了其中之六。
文艺类的书籍，太宗时期也撰修过不少。单一部《文思博要》，全书煌煌1200卷，诸位莫要嫌多，这还仅是一部书而已。
“网罗百家，并包六艺”，是李世民追求的终极目标。如此，文学作品渐渐被学术所同化，堆砌成为诗歌的表现手法。
文采之于学士，恰如美色之于妇人，才子与美人，皆是为取悦君王而生。
这个时期的文人，博览天下之书，却又不解其意。譬如李善，乃是太宗时期着名学者，他读书很多，学贯古今，被人称作“书柜”。
李善不善属文，专注注释，注解《文选》时，“释其事而忘其意”。
这类读书人，存在的目的，充当皇帝的移动硬盘罢了。
史书对李善的评价是，“淹贯古今，不能属辞”。诚如斯言。
国家昌盛，君臣契合，政治清明，生活也愈发奢靡讲究。宰相褚遂良修习书法时，非精笔佳墨，则不肯写字。
太宗时期的诗歌，滥施声色，内容空洞。其萎靡的诗风，比之于前朝，有过之而无不及。
此时，尚存一息清醒意识的，竟只有敢于犯颜直谏的魏征。
上官仪得势后，开创绮错婉媚的诗风，诗歌终于沦为粉饰太平的工具，而上官仪本人，亦深陷形式主义的旋涡，不能自拔。
他提出所谓“六对”、“八对”理论，以做对联的方法写诗。上官仪们不是在写诗，做文字游戏罢了。
好在还有四位卓绝的才俊，他们是灼灼盛世的不合作者。四人不能忍受这种温软，他们高高举起，反抗的义旗。
“悲情的四杰”
对主流文化的抗逆，最稳妥的方式，是作不动声色的反对。四人显然不这样认为，他们反抗的手段，更加壮怀激烈。
纵然喜好萎靡诗风的，是当朝的皇帝，他们也在所不辞。
反对我所反对的，赞美我所赞美的，如此而已。