在这种江山随时不保的情况下，隋炀帝杨广却依然懵然不觉，信任小人，滞留江都行宫，过着醉生梦死的生活。而随同护驾的数万禁卫军却是早知道乱世来临，纷纷都想北上返家，人心思变。
宇文化及作为四大门阀之一宇文阀的核心，在乱世之中想要招兵买马，收拢这数万精锐禁军也是合理的想法。但杀皇帝，哼，却是愚不可及！
中国古代最重视气节与名分，和现代人可以随意跳槽不同，古代背弃主子可是人生的一大污点。一个弑杀主子的叛徒大多是没有好下场的，何况还是杀占据着大义名分的帝皇？他政变后不到一年就兵败身死，也说明了这一点。所以古人起事，大多是假借清君侧之类的幌子，就是为了避免失去大义之名。
这也是刘旭暗中创立白莲教的原因。
所以就算是李阀起兵，虽然布檄文说隋炀帝昏庸，要另立杨侗为国君，但还是说尊杨广为太上皇，起码明面上不敢对皇帝有何大不敬。
李渊出身关陇贵族，乃隋文帝杨坚皇后独孤伽罗之外甥，可说是关陇贵族集团这一代的代表人物。而关陇集团，实际上就是北方胡人贵族集团。
李渊出身关陇贵族，乃隋文帝杨坚皇后独孤伽罗之外甥，可说是关陇贵族集团这一代的代表人物。而关陇集团，实际上就是北方胡人贵族集团。
北方胡人政权经历数朝更替，终于建立了隋朝。
实际上，自杨广率军南渡灭陈，隋朝建立起，汉人就已经亡国了，只余下岭南宋阀还有一定的自治权苟延残喘。
北方三大门阀，宇文阀与独孤阀以及李阀都属鲜卑胡种，虽然现时可称为已经汉化的汉胡，但根子里却不是汉人。所以后来李世民被尊称天可汗，就算国力再强，如若不是胡种出身，何来这一胡种称谓？
而长达数百年的不断战乱，使百姓都需要寻求一种心灵寄托。南北朝期间，佛教这一两汉之际从印度进入中国的的外来胡教开始快展，并占据了统治地位。隋朝开国之主隋文帝杨坚就是佛教的代言人，堪称菩萨皇帝，隋朝时候佛教极为兴盛。估计当年也上演过慈航静斋的仙子挑选杨坚的戏码，就是不知道师妃暄、梵清惠的前辈有没有为达成目的而上了皇帝的床而已。
但杨坚执政后，重视扬汉族文化，着力去鲜卑化，所以遭到北方胡人贵族体系的排斥，而其鲜卑出身又让他得不到南方汉人势力如宋阀的支持，皇朝一直有隐患。
到了隋炀帝杨广执政，其人好大喜功，对百姓疾苦不闻不问，祸乱天下。且更有一点，到了隋炀帝时代，科举制度正式确立，寒门士子可以通过科举获得政治地位，打破了门阀对高层话语权的绝对垄断，也对胡人贵族集团造成冲击。
大势所趋下，胡教也立即抛弃了笃信佛门的隋炀帝杨广，在胡人贵族中另立代言人。所以，同为外来者的佛门势力根本不可能挑选寇仲。什么为国为民都是假的，胡教只可能在胡种中挑选代言人。而寇仲这一承载纯种汉人势力复兴的希望，却是在最后关头被胡教所惑，断送了以宋阀为的汉人势力重建汉族皇朝的努力。什么狗屁汉胡民族融合，起码在现阶段，就是彻彻底底的以胡统汉！
不知道寇仲带着李世民去见天刀宋缺的时候，如果不是由于胡教阴谋重伤在身，不得不忍气吞声接受现实，宋缺会不会一刀把寇仲这个混蛋的狗头斩掉！
就在刘旭思考时，殿内的情况生了变化。
弄臣虞世基正跪在皇帝龙椅下，为皇帝歌功颂德，告诉皇帝天下局势安好，那些反贼都只是乌合之众，请皇帝不必担心。
而当今圣上隋炀帝杨广则半躺在宽大的龙椅上，身旁围绕着多名容姿秀美的妃嫔，一边享受着身旁莺莺燕燕的温柔，一边听取着臣子的汇报。
杨广此时应该还不到五十岁，但脸色白、双眼无神，一副酒色过度昏昏沉沉的样子。实际上隋炀帝年轻时也是雄姿英之辈，军略上二十岁就任兵马大元帅，在贺若粥、韩擒虎等名将辅助下南下征伐陈国，灭亡南朝。三十岁时则是率军北上，击退突厥南侵。
谋略上更是擅权谋、懂进退，通过各种手段笼络人心，成功的取代了杨勇太子之位，继位成为一国之君。文才上也是十分不俗，天赋过人文笔华美，诗词流传后世。
连后世天朝毛太祖都曾评价说：“隋炀帝是一个会做文章、会做诗词的人。”
只可惜，夺得大位后，年轻时的文韬武略却被自身一朝得志的狂妄所掩盖。
实际上他的决策很多有利于国家，如开运河造成了国家财力民力的沉重负担，但对贯通南北交通起到极大作用，堪称弊在当代，功在千秋。
而继承自杨坚，在他手上正式确立的科举制度也对后世士子影响深远，使中国的普通百姓也有了可以跻身高层的台阶，促进了社会的稳定；而至于三征高句丽，后世的唐太宗李世民不一样也三征高句丽么？
但，要在十多年内完成如此多的大事本就透支国力，再加上杨广其人穷奢极欲，大量修建各种行宫，经常沿着运河南下巡游，且要求沿河遍植杨柳等等，最终导致隋朝两世而亡。