此刻的爷爷是清醒的，可他生机越来越弱，更让我难以接受的是同样躺在床上起不来的奶奶……
“怎么会这样？没有突发什么疾病，咋身体一下子就……哎！八十四果然是道槛，刚过年就，哎！元宝你把把脉看看是不是姑父出了纰漏。”
姑父有些颓废，他都说没救了，我也不是神仙，默默的把完二老的脉，我啥话也说不出来，不像中毒，也不是被啥东西上身，可二老同时这样，我总觉得有那么一丝不对劲。
爷爷吊着最后一口气，就是为了等我，他说不出话来，可他看我的眼神中包含了很多，有不舍的留恋，有未来的期许，还有某种难以言喻的无奈。
没过一会儿老两口一同去了，走的很平静，也很安详。
一家子人哭成一片，我听不得那撕心裂肺的伤感，独自蹲坐在门口，我不停的掐指测算，可怎么算也算不出他们为啥走的这样突然。
我是看多了生离死别，可真落在自家头上，那种感觉空唠唠的，再也看不到爷爷的微笑，再也见不到奶奶的慈祥……
生老病死本就是无法阻隔的人生，可他们的走，总让我觉得有种莫名的不正常。
送终就这么意外的开始，草草的结束。当天晚上家人们就要为老两口装裹
，也就是咽气之后，首先要为其穿好寿衣。
叫魂，由儿子到房上用鞋底拍窑洞（烟囱），老爸喊着爹娘，大叫三声“穿鞋来”。
移尸，一家人烧“倒头纸”，并将二老的尸体由炕上移至正屋，临时搭设的灵床上，灵床就用临时卸下的门板做成，然后开始丧葬的准备工作。人死以后，要尽快移尸，不可以长期躺在土炕上，因为那样是让死者背炕坯，村里多年的习俗。
哭街，第二天凌晨沿街大声哭叫，将丧讯通告乡邻。哭街的如果遇上行路人，要就地磕头，叫磕丧头。因为是大清早，人们还未起床，哭街声听起来很瘆人。紧接着放炮（大多数是放两响的纸炮——二踢脚），一是表示死者归西，二是向乡邻报丧。
在村里，老人亡故，本家族的人要赶来帮助料理丧事，通俗的说法是“老了人，当家子世院的都要趁”。族外的一些邻里亲友也会主动来帮忙。
还要特意请一个总管，基本上每个村子都有几个专门接办丧事的人我们村也不例外。
他会对“攒忙的”进行分工，如安排报丧，搭设灵棚，购买丧葬物品，准备烟酒饭菜等。同时要安排会计、接待人员等，以便对随后的吊唁者进行接待。
报丧，也就是家人门向亲友登门通报死讯，以便他们及时赶来吊唁。过去报丧的孝子要穿孝服、戴孝帽。要告知死亡时间，入殓埋葬时间。对那些至亲以及关系特殊的尤其要求孝子亲自前往报丧，否则认为是礼数不到。
停尸，小殓。小殓指穿好寿衣，打整齐备。二老装裹后移尸到灵床上，铺黄色的褥子，盖绣有八仙图案的白色蒙单，谓“铺金盖银”。蒙单盖在尸体上把头和脚都遮起来。枕头是用黑布缝成一个大公鸡形，缀上红嘴红冠子、眼睛和尾巴。枕头里面要装草木灰，缝口处要放一把籽棉。现在常从寿衣店购买带有彩色绘画的鞍形枕。还要往二老嘴里放一枚拴绳的铜钱，俗称“噙口钱”。
布置灵堂的同时，要把二老的被褥扔到房顶上去，把枕头拆开，将里面的荞麦皮和枕头套拿到大门外街道上点着，慢慢燃烧掉。缕缕青烟成了向路人报丧的信号。
停灵，小殓后停放在灵堂，村子俗语说是“停丧”。大殓后，即装棺入殓后停放叫做“停棺”。停丧、停棺统称为停灵。也就是说，从穿上装裹衣裳一直到出殡前这段时间都算停灵。停灵的主要目的就是让路途遥远的亲戚赶来瞻仰遗容“亲视含殓。
阴阳先生，这个与我类似的职业，村里办丧事，无一例外地都，要请一位阴阳先生。阴阳先生第一件事就是“开书”，即写“讣白”。“讣白”俗称“殃榜”、“丧榜”，也就是叙述死者生卒年月的榜文。“殃榜”一般写于四开或八开的白纸上，贴在大门以里的影壁上。同时，要写“忌四相”与“镇物”两张讣白，分别贴在大门口两侧，而后用白纸做一灵牌放在灵桌上。接下来要剪一个“座签”，即上端扎起来的一束白纸条。
纸条下端尖角表示爷爷，呈燕尾形表示奶奶。座签绑在木杆上，挂在丧家大门口外。阴阳先生要在准备好的青布瓦上画符，重点是要，要为家里看安葬日期，犯不犯重丧等。
那个阴阳先生是专门办这种丧事的，他摘下葬时辰时我特意在侧观看，活人看像算命用的是生成八字。去世的人下葬用的则是死时的八字。
因为家里有祖坟，就不需要也别计算下葬的位置，若是一般人家没有祖坟的都会按照死时八字，罗盘推算方位，是能精确的一步之内的。
闲时我与那阴阳先生聊天，特意问到二老走的突然，是因为啥。
那位阴阳先生看我的眼神很怪，居然抓着我的左手心端详了半天。
“七十三，八十四，本就是命槛，老人门抗不过去很正常，可你家二老同时离世的确很是罕见，按说你是本家唯一的孙，手相更是万中无一的聚灵像。天庭饱满，麒麟子眉。旺全家才对！
我干这一行四十年，还从没见过你这样的相，更没遇到过无病双亡的丧。常理来说无病去世，还有一种说法，那就是‘一生一死，循环相克’！”