这个小老头满面惊恐地看着何洛，战战兢兢地问道：“不知上仙如何称呼？召唤小老儿所为何事？”
不用说，他就是平顶山的“土地公”了。
在东方神系，土地和山神归统御万地的“后土”皇地祇管辖。
在“后土”一系的诸神当中，“土地公”位于最底层，归当地的“城隍”管理，而“城隍”们的直属上司则是地府的掌权人“泰山府君”。
“土地公”的确切职务，其实是一名地府户籍官，掌管所在地死者的户籍。
如果说“城隍”是地府的市长，那么“土地公”就是地府的乡镇干部。
既然是地府干部，“土地公”对于何洛手中“死神之镰”里的“死亡主宰”神权还是非常敏感的。
在他的感觉中，自己就像面对“后土”系诸神的高管“泰山府君”一样，强烈的威压劈头盖脸。
问题是他并不认识眼前这个男人……
不过好汉不吃眼前亏。
“土地公”虽然觉得眼前的男人不对劲，但考虑到自己的实力低微，在东方神系里头属于不入流的小仙，实力仅相当于乐园玩家的半神级。
于是他没敢多说什么，只是如实地按照何洛的要求，汇报了取经队伍的去向。
由于何洛之前在“离恨天”停留了一个多小时，下界时间已经过去了三周。
取经队伍早就结束了在宝象国的行程，继续向西进入乌鸡国地界。
按照《西游记》的主线流程，他们接下来应该会出现在乌鸡国的宝林寺，并且在那里遇见乌鸡国国王的冤魂。
说到这个乌鸡国，那是东方神系与次大陆神系信仰之争的一个缩影。
乌鸡国原本是以道教为国教，境内的寺庙都是道观。
但是就因为国王对过往的云游僧人还不错，总是会施舍斋饭，对僧人照顾有加，便被次大陆神系给盯上了。
“佛祖”释迦摩尼派出坐下的“曼殊室利”菩萨，也就是民间俗称的文殊菩萨出马，准备将其度化，令乌鸡国改信佛教。
乌鸡国国王自然是不肯的，便把“曼殊室利”菩萨的化身关在水牢三天三夜，作为惩戒。
由于乌鸡国有东方神系的庇护，“曼殊室利”菩萨也不敢公然出手报复乌鸡国国王，便让自己座下的其中一个狮子精——狮猁怪下凡。
擅长变化的狮猁怪假扮道士去结交乌鸡国国王，并且依靠祈雨救灾混成了国师。
等到时机成熟之后，狮猁怪便在宝林寺里头将乌鸡国国王毒死，将其尸体投入井底。
而它自己则变成了乌鸡国国王的样子，开始在乌鸡国倒行逆施。
在狮猁怪的统治下，乌鸡国强制改信佛教，所有道观都改为寺庙。
道士如果愿意改变信仰，便剃度为僧。
如果不愿意，就给和尚打杂服务，成为国家最底层的存在。
直到取经队伍到来，孙悟空查明真相，找太上老君要了一枚“九转还魂丹”救活乌鸡国国王，才成功拨乱反正。
但是在这一段主线流程中，“道德天尊”却愿意拿出一枚仙丹拯救凡人，可见双方的信仰之争有多么的激烈。
为了确保东方神系的信仰之力不继续流失，“道德天尊”不惜违背“出世”的理念，去复活乌鸡国国王。
更有意思的是在乌鸡国的下一站车迟国，则完全反了过来。
车迟国原本信奉佛教，但是虎力、鹿力和羊力三位大仙同样以祈雨救灾的方法，让车迟国国王放弃佛教信仰，改信道教。
按理来说，这三位大仙除了打压佛教之外，在车迟国并没有做过什么伤天害理的事情，罪不至死。
而且他们为车迟国祈雨，拯救万民于旱灾之中，应该算是有功才对。
但是他们的命运却与狮猁怪截然不同。
狮猁怪最终被“曼殊室利”菩萨保了下来，而三力大仙却身首异处。
这背后到底有什么问题，何洛现在也说不清楚。
不过只要他以后常来“西游世界”，紧跟取经队伍的步伐，应该能够找出真相。
而且调查车迟国的真相是后话，当下何洛要做的便是赶往乌鸡国宝林寺，与取经队伍会合。
他向平顶山“土地公”问清乌鸡国的方向之后，便直接飞了过去。
何洛前脚刚走，平顶山“土地公”就忙碌起来了。
平顶山“土地公”回到地府之后，第一时间赶往宝象国“城隍”的府邸，向自己的上司汇报情况。
“城隍”属于“后土”系的区域性保护神，同时兼管该地区的地府亡魂，地位略低于“十殿阎王”，实力从宇宙级到伪神级不等。
如果说“十殿阎王”相当于一个国家的部长，那么“城隍”就是省市长，具体地位高低根据其所在地的级别而定。
像宝象国“城隍”这种，级别就比较高，有点类似于直辖市市长。
宝象国“城隍”接到消息之后不敢自作主张，赶紧继续将此事上报。
几个小时之后，何洛飞越千山万水，进入乌鸡国地界，降落在宝林寺里。
结果他发现自己后发先至了，走路慢腾腾的取经队伍暂时还没有抵达这一站。
不过这也不奇怪，取经队伍一路经过13站，历时14年，平均一站一年多。
何洛来到“西游世界”头尾还不到一个月，取经队伍不可能连续出现在两个国家。
面对如此情形，何洛本以为这一趟自己应该是无所作为了。
于是他想要试试能不能抢了孙悟空的功劳，抢先找到乌鸡国国王的亡魂并将其复活。
只是他在宝林寺里找了一圈之后，始终没有找到乌鸡国国王的亡魂。
至于埋藏乌鸡国国王尸体的那口八角琉璃井倒是好找，就在宝林寺被封锁起来的后花园里。
问题是光有尸体没有灵魂是不够的，何洛总不能派个灵魂奴隶冒充乌鸡国国王吧……
他考虑了片刻之后，决定去地府找找乌鸡国国王。