大道其起其威日廣,其利日巨,其從必然甚,從着甚則世人爲識,世人數大而從者數小,故成興燃之勢。興燃之勢成而其道逾興,然一道有一道之適之及,興則速及,從者日衆而其及難廣,其窒成之不遠矣。
此君子之物極必反,而浮人心之道者必有所窒。君子明中吉終兇之必,故廣涉大川以求大人之助,求他山之石以成其玉。
大勢當松,人世正沸,人獲漸低,此極限之窒將臨,當求大人而自堅兮。自道正暢,己資彌豐,己力益巨,此成順弛不止之勢,當涉大川以明智。大勢當松其形窒暢。
窒起:大道之途不恆大,其徑有寬窄其形有直彎其景有順馳和阻滯。故所事不永,所爲不常。君子明道不一形故常考前途。君子遇窒則前備,前備則或不有其用,不用者雖有言而終吉。
暢諫:大道萬形,形形有利。其利各別,或行或進或整或實。道暢利豐則世人與趨,道窒利失則世人皆避。然其道有途必當人爲,故君子道窒而涉大川見大人,而強己道。大勢有松其勢難克,君子順勢而松其力而不松其爲,君子歸而強道,以備不虞。
暢己:大道其途必有所窒,君子明道而不克。君子不可道途之窒而問於己之可爲,君子安於可爲則不爲道左,不爲道左則其命自安。自安其命則吉。大道萬形永有其可途,爲其可途而不枉,安於中正之利而無不吉也。
暢吉:大道常暢則世人皆上,世人皆上而道體龐。大道窒則其道不堅者以汰,常汰不堅者則大道當堅,大道堅則至遠。故大道之窒其利汰弱而至遠。一道之來不在其龐而在其堅,堅而自強,自強者可奮發於無名,而化無名爲有名而續來途。君子立道,窒而有其可破之疑。
暢變:君子行道,翻覆有三,翻覆而後其道自堅。大道有窒不可或解,必有反覆以汰其當剔。故君子窒道有暢而不有所懈。
本章完