也只有散修中才會多出思想開放之人，在哪些正統門派開來，這些散修大多是旁門左道，心裏面天天想一些歪門邪道。
而在一些散修看來，這些正統門派多爲老古董。
之所以會造成這麼大的思想思維差距，就是因爲所學不同和所處的環境情況不同。
正統門派的修行者和修行家族的修行者，從就接受修行有關的知識與規矩，所以思維思想就被束縛。
長大之後也難以接受新的思想與知識。
哪些散修大多是得了機緣才踏入修行界，他們沒有師傅教導。所會的東西大多都是東拼西湊出來，或者是靠自己創造出來。
所以他們的思維思想一般比較開放和活躍，能夠接受各種新的思想與知識。
創造代表了與傳統不同，所以這些散修在大部分人眼中是旁門左道。旁門左道並不代表他們iu lia的不是儒道佛的gg fa，而是他們的思維思想與衆不同。
當然這個與衆不同只是對於哪些正統修行者來說。
這五人雖然是散修，在正統修行者的眼中是屬於旁門左道，但他們也都是德高望重的大前輩。
一來是他們五人的境界實力高，二來是他們的爲人處事都值得其他人敬佩。
就好比哪位叫曹諺的大前輩，他本是一赤腳醫生，後來在機緣巧合之下才踏入修行界。他雖然成爲了修行之人，練得了種種道術。
他練得哪些道術之後，依舊在郊區開了一間藥房，專門爲看不起病得qg r看病，並且不收分毫。
一干就是二三十年，這並不是一般人能夠做得到的，這要的不止是恆心，更多的是慈悲之心。
另外四位也一樣，他們雖然沒有像這位曹諺大前輩一樣，開藥房爲qg r看病。他們四人也經常助人爲樂，並且常常指點後輩。
第二天早上，姬毅賢帶着林啓明來到清大。清大與之前有了很大的變化，他們還專門開了一個專業，那就是古文明與生命研究。
說是古文化與生命研究，其實說白了就是專門學習修行的地方。不過這個專業還沒有正式開放，只是在學校抽取了少量的學生。
這些學生都是經過檢測了的，都是極爲適合修行的人。讀這個專業的學生不用上其它的課，他們的所有課都是和修行有關。
當然不是這個專業的清大學子也可以修行，因爲學校還有修行社團。
姬毅賢直接帶着林啓明來到古文明與生命研究系，接待他們的是系主任。這位系主任早早就到門口等待姬毅賢與林啓明，不過他主要等的是姬毅賢。
這位系主任雖然不是修行者，但是他知道修行者的厲害。他是忌憚姬毅賢那可以翻江倒海的本事。
還有就是姬毅賢的官方身份。
姬毅賢雖說沒有正式的官職，但華夏領導人也會經常向他請教一些治國問題，這樣一個人物的存在，容不得他不慎重對待。
並且與姬毅賢大好關係，甚至可以影響到古文明與生命研究這個專業的前途，畢竟姬毅賢還是推動修行融入當今社會的領頭人。
這位系主任看到姬毅賢的到來，他立馬上前說到：“姬先生，歡迎您到我們系來視察。”
練視察這個詞語都用上了，完全是下級對待上級的態度。至於林啓明，他也對着林啓明微笑點頭，沒有絲毫的失禮之處。
畢竟能夠與姬毅賢並排而行的人一定不是普通人。
“視察談不上，倒是麻煩你了。”姬毅賢客氣的說到。
“不麻煩，不麻煩。”這位系主任立馬說到。