飄天文學 > 浮屍院 >第088章 鎮妖符
    《大智度論》龍樹菩薩給予了五種邪命的定義:“問曰:何等是五種邪命?答曰:一者,若行者爲利養故,詐現異相特;二者,爲利養故,自說功德;三者,爲利養故,佔相吉凶,爲人說;四者,爲利養故,高聲現威,令人畏敬;五者,爲利養故,稱說所得供養,以動人心。手機端 m..邪因緣活命故,是爲邪命。”

    其實,命相、星相以及風水地理,起源很早,以星相家的傳說,可以推到太古以前,天地始成之時,也是當宇宙存在的同時,已形成了他們的原理。從古至今,無論是夏商周時期,還是清末,掌握封建領主最高統治權威的一直都是“君權神授”的理論,因此,天命之說的解釋權也一直被官方掌握。但畢竟王朝更迭,這種權威被另一種權勢取代,所以後世的風水易理之學即便是官方的也並非正宗。

    說到底,正宗的源頭還要從第一個王朝:夏朝開始算起。而始終掌握着這種神祕力量的,只有歷經4000多年依舊世代繁衍的禹陵後裔。

    以佛教的觀點看來,對於命相、風水之術,雖然極力排斥,但卻對此既不否定也不肯定,因爲風水之學雖有一定的道理,但並不是絕對的真理,可信但不足以迷信,可不信,不信亦無大患。所以,釋迦世尊禁止弟子們從事星相、風水、卜筮等的行爲,但也沒有反對它的存在。

    當世有星天風水之說,乃是風水之術結合星相的一種。所謂星象,是天體的運行和地理位置的關係,彼此間有其一定的軌道,而產生了氣候季節的變化、地理位置的配置和人物居住的環境。若配合了出生的時日年分,予以相加、相乘和相除,便成了生辰八字的命理原則。如馬年生於冬天的北方,命不會好,因爲馬在冬天的北方,沒有草喫;又如兔年生於春天的南方,在近山靠水之處,則命運一定會好。可是,要是從佛家的立場來說,人的禍福吉凶,是由於過去世的善惡業因而感得今生的果報,這是先天的,如果加後天的努力或懈怠,會改變或影響這生的命運,這是後天的因素加先天的條件,而構成所謂命運的好壞。

    佛陀把命理和相理分開來說:命理是到出生爲止的所謂生辰八字,屬於先天的;相理則包括面相、骨相、聲相、手相,也包括由於後天的遭遇或者糟蹋,造成的殘障。所以,命理不能轉,相理隨時變、隨心變,因此相無定相,命無定命,所以是可信可不信。

    “所謂風水,風是空氣,是來自空的活力。水是萬物生長之必需,是來自地下的活力。有了這兩種活力的配合,再加能夠吸收充分陽光的地理位置,那不等於近人所說的生命三要素:陽光、空氣、水嗎?”雲印說道,“因此,在我看來,佛祖所說的風水之學,故弄玄虛,實乃大道。”

    林坤笑了笑,“雲印師傅,這個喻倒是採斐然,不過,風水之學可不是如你所說的這般淺薄。試問:古來佛家哪個祖師不是將禪院修建在高地峻嶺,深山大澤之,他們闢草莽,開叢林,安衆養道,成爲後來的名山。”

    “既是名山,必佔好的風水、地理,歷千年而不墜,經萬世而不敗,這是多麼好的風水寶地!假如真的如你所言,他們都不通風水之學,又怎麼能夠改變地理,利用山情剪裁之法,例如民國二十五年虛雲老和尚復興曹溪門庭南華寺的時候,以溝渠蓄水,使得大雨築堤,河流改道的事實,從而營造出舉世難覓的風水寶地。”

    “這個——”雲印咋舌道,“小僧所說的是佛理,林坤施主所言雖然是事實,但是與佛理尚且不能一概而論吧?”

    “是是,雲印師傅這話說的對,佛教傳入華夏這麼多年,其有人深諳風水之學也不是什麼怪事,只是林坤還得多說一句,風水之學,到如今已經紛繁負責,早不可與佛祖當時所闡發的風水之學相,兩者都是通天徹地的大學問。”

    雲印若有所思地點了點頭,歎服道:“小僧不得不承認,林坤同學在這個問題的確高過小僧一籌,小僧甘拜下風。”

    “哎,既然是辯論,那是以理服人,相互交流,何來下風一說?”

    “是是是,施主指點的是,這又是小僧自愧不如的地方。”

    陳偉傑見雲印和林坤一番激辯,已有結果,便說道:“雲印法師和林坤同學剛剛道家和佛家對於國古代的風水之術的分歧,展開了激烈的辯論,交換了看法。雙方你來我往,脣槍舌劍,堪稱精彩。”

    “其,林坤同學提到,我國古代曾有很多佛教寺院在修建過程很可能都參考或者借鑑了道家的風水之術,這一個觀點非常的新穎,而且十分震撼,老師也頗感意外,可以說如果深入研究,或將取得難以想象的成。”

    “老師雖然不懂什麼風水之術,但在這裏老師還想舉一個我所熟識的一名地理學家李可先生的觀點:積功累德、生辰八字、地理風水,三個條件缺一不可,才能夠富貴壽考。這十二個字,概括的不僅僅是風水之術的核心,更總結出了更深的價值觀念。這與佛家所倡導的行善積德,的確十分接近,所以剛剛林坤同學所言的異曲同工,總結十分精煉。”

    所謂生辰八字,是先天的命理;所謂積功累德,是後天的努力修養‘’地理、風水只佔其三分之一。如果命壞而又心惡、行爲不正,不會找到好的風水,縱然已得好的風水,也會遭受災變。正所謂“三分風水七分做。”也是風水必須加人爲的努力,去改善環境。因此,從佛教的立場說,風水、地理雖然有其道理,但也未必是決定的道理,事實,風水之術本身已經涵蓋了這一層意思。

    “陳老師你這麼說,我都不好意思了。”

    “學而不思則罔,老師今天算是大開眼界,應該向你學習纔對啊。”

    “不錯,三人行必有我師,林坤同學請受小僧一拜。”

    “哎喲,使不得,使不得。”林坤連忙制止道,“剛剛獻醜已經很對不起雲印師傅了,你若在行此大禮,林坤真的無地自容了。”

    隨着,陳偉傑的總結完畢,這堂課也算是落下了帷幕。林坤特地等到所有人都散場了之後才起身。

    雲印似乎也在等着他,一直沒有離開。

    “雲印師傅,林坤一直有句話不知當講不當講?”

    “施主但說無妨。”

    “恐怕師傅此番前來,不僅是爲了這場釋道之辯而來的吧?”

    “哦?施主此話何以見得?”雲印意外地看着林坤,仔細打量了一眼,笑道:“雲印此番下,確實特地爲了這場辯論而來,這是陳教授與主持方丈早聯繫好的。”


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