曾子解讀道：“只有做到天下極致的真誠、真實，才能成爲治理天下的崇高典範，才能樹立天下的根本法則，掌握天地化育萬物的深刻道理，這需要什麼依靠呢他的仁心那樣誠摯，他的思慮像潭水那樣幽深，他的美德像蒼天那樣廣闊。如果不真是聰明智慧，通達天賦美德的人，還有誰能知道天下極致的真誠、真實呢”
“嗯繼續往下讀”樂歌應道。
“是樂伯伯”曾子答應一聲。
一個人只有做真誠、真實，才能明白事理，明白事理後才能擔當治國之大任真誠、真實是根本
但是那是在和平的環境下，在你有權力、武力控制的環境下。而你沒有權力和武力作爲保障，你這樣的品德只會被人欺負。
所以不考慮外部環境因素的理論，都是理想、空想，不切實際。
詩曰：“衣錦尚絅。”惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與人德矣。
“解讀一下”
“是”曾子應道。
“詩經上說：身穿錦繡衣服，外面罩件套衫。這是爲了避免錦衣花紋大顯露。所以君子的做人處世之不需要擺顯也會日益彰明；小人的做人處世之道彰顯於外只會日益消亡，讓人遺棄。君子的道，平淡而有意味，簡略而有文采，溫和而有條理，由近知遠，由風知源，由微知顯。君子的做人處世之道纔是所有人公認的道啊”
“嗯繼續”樂歌心不在焉地應道。
“是樂伯伯”
詩云：“潛雖伏矣，亦孔之昭”故君子內省不疚，無惡於志。君於之所不可及者，其唯人之所不見乎
“解讀一下”
曾子解讀道：“詩經上說：潛藏雖然很深，但總會被發現的。所以君子要自我反省自己有沒有什麼愧疚，有沒有什麼惡念頭存於心志之中。君子的德行之所以高於一般人，大概就是注意到了自身這些不被人看見的地方吧”
“嗯很好繼續”
“是樂伯伯”曾子應道。
詩云，“相在爾室，尚不愧於屋漏。”故君子不動而敬，不言而信。
“解讀一下”
曾子解讀道：“詩經上說：看你獨自在室內的時候，是不是能無愧於神明。所以君子就是在沒做什麼事的時候也是恭敬的，就是在沒有對人說什麼的時候也是信實的。”
“嗯很好繼續”
“是樂伯伯”曾子應道。
詩曰：“奏假無言，時靡有爭。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威於鈇鉞。
“解讀一下”
曾子解讀道：“詩經上說：進奉誠心，感通神靈。肅穆無言，沒有爭執。所以君子在老百姓面前，不用賞賜老百姓也會互相對勉；不用發怒，老百姓也會很畏懼。”
“嗯很好繼續”
“是樂伯伯”曾子應道。
詩曰：“不顯惟德，百辟其刑之”。是故君於篤恭而天下。
“解讀一下”
“嗯很好繼續”
“是樂伯伯”曾子應道。
詩云：“予懷明德，不大聲以色”。子曰，“聲色之於以化民，末也。”
“什麼意思解讀一下”
曾子解讀道：“詩經上說：我懷有光明的品德，不用厲聲厲色。先生說：用厲聲厲色去教育老百姓，是最拙劣的行爲。”
“嗯很好繼續”
“是樂伯伯”曾子應道。
詩曰：“德輶如毛。”毛猶有，“上天之載，無聲無臭。”至矣
“什麼意思解讀一下”
曾子解讀道：“詩經上說：德行輕如毫毛。德輕如毫毛說明還是有德。上天所承載的，既沒有聲音也沒有氣味。無形纔是德的最高境界啊”
“什麼意思我沒有聽懂”樂歌閉着眼睛問道。
“樂伯伯”曾子這才注意到：樂伯伯有些反常。
“我累了你回去吧”樂歌用微弱地聲音說道。
“樂伯伯”
曾子還要追問，這時微兒伯母進來了，朝着他揮舞了一下手背。然後小聲地說道：“你回去吧他累了”
“我”曾子還想說：我還沒有唸完整個中庸呢還沒有聽到樂伯伯的評說、指點呢
可見微兒攆他走了，他也就不好再纏着樂伯伯。
再則不說樂伯伯很累，他也覺得很累。
微兒以爲樂歌累了進入修煉狀態，到了晚上才發現：夫君追隨道家創始人老子去了。
人還盤腿坐在那裏，跟平時修煉狀態一樣，卻沒有了呼吸。身體還是軟的，只是已經沒有熱氣。
“夫君夫君夫君”
三聲呼喊之後，微兒倒在樂歌的身上，一口氣沒有過來，跟隨着夫君西遊去了。
“老祖宗老祖宗老祖宗”
聽到微兒老祖宗的呼喊，學堂內的兒孫後代們都聞訊趕了過來。結果發現：兩位老祖宗都走了。
“嗚嗚嗚”
頓時學堂內哭聲一片。
作爲老王子，樂歌的葬禮自然是隆重的。不僅魯國國君親自過來參加，就連周天子那邊，也派特使過來。
由於古代信息落後的原因，葬禮之後曾子纔得到消息。
“什麼樂伯伯辭世了”
“辭世了都已經是兩個月以前的事了曾子”
“嗚嗚嗚”得知樂伯伯辭世的消息，曾子大哭。
後來曾子又聽說：樂歌樂伯伯就在他那天走後就辭世的。
因此曾子更是愧疚。要不是他纏着樂伯伯幫他解讀中庸，也許樂伯伯就不會勞累過度而死亡。樂伯伯的死，跟他有直接的關係。雖然樂伯伯的後代並沒有來找他的麻煩，可他還是覺得內疚、愧疚。。
因爲對樂伯伯有着愧疚之心，所以他把中庸的草稿塵封了起來，不再修改。
曾子死後，子思在整理先生曾子的遺物時，才發現中庸草稿。之後經過子思修改，中庸終於流傳了下來。