英檯面帶驚容，隨即又想到這可是山伯灌注了全部的氣血、精神和意志才寫出的好字，況且山伯底蘊深厚，初步入品就已經到了九品巔峯，若不壓制，就是直接進入八品也是極有可能的，又暢遊了書山學海，能夠連升三級，可見其潛力、資質的不凡。
想到此處，英臺這才釋然。
不過，山伯也太無畏了，剛進入品級就鬧出了這麼大一個笑話，一下子就把自己搞的手無縛雞之力，看來又得休息幾天了，不過幸好喝入的蔘湯和黃粱米還未徹底消化完，估計再睡一覺就能醒來了。
儒生平日裏讀書寫字，都會很心謹慎，不能傷了身體，不能嘔心瀝血，不能灌注進全部的精神意志。最多隻是讓念頭、神魂虛弱，會有輕微的不想動、不能思考、身上乏力，這樣頂多休息一晚第二天就能調理好了，過度透支底蘊，會導致一生中大部分時日都會病病怏怏，無法正常的生活了。
只有在危及到了生命時，儒生纔會透支身體、精神保命，事後還要用各種寶物彌補身體的虧空。所以有的儒生纔要練武，修道，獲得金身、妖身等，就是爲了以後能夠快速的彌補透支的神魂、氣血和壽元。
想到此處，英臺不由將思緒拉回，端正了思想，凝聚了精神，拿起紙張，仔細的看山伯寫的這個字。
山伯入品時凝聚的文人身中，髮膚、血肉、筋絡、骨骼以及五臟六腑齊全，又有山伯的意志主導，所以寫出的字有意識、會思考、能活動、懂修煉。
英臺眼看着這個懸浮在半空的“易”字，一漲一縮地有如心臟在“怦怦”跳動着、吞吐着儒氣，每一筆畫間，都隱隱有血液的流動聲傳來
積存了足夠的實力，呼吸了一陣儒氣後，懸浮在半空的這個“易”字，緩緩凝聚成團，又四周延伸，朦朧的光芒內，有一個半尺高的人形傲立
懸浮在半空的“易”字，竟然能夠變化爲山伯的形象
英臺將儒氣凝聚目中，向此字看去，就見“易”化作的山伯，頭上有一對潔白的角，身披魚骨鎧甲，相貌與山伯的文人身一模一樣，只是高矮稍有不同而已
文字山伯好似沒有看到英臺一般，從書案的紙張上面飛出，來到睡在牀榻上的山伯枕邊，揹負左手，右手持了一卷周易，輕聲朗誦起來。
英臺看看書案上的紙張，那個“易”字就好像極其普通、極其平凡的字一樣，沒有了任何異狀，彷彿爲了凝聚出文字山伯，被抽走了一切神魂、氣血、筋絡、骨骼等似的
書聲琅琅傳來，時而如珠落玉盤清脆動聽，時而如悶雷滾動低沉威嚴，時而又如聖人教誨振聾發聵，偶爾還像冰下水流，澀滑嗚咽
回過身看着文字山伯在誦讀，英臺知道，山伯讀到清脆動聽的句子，是得了周易的皮毛，讀到低沉威嚴的句子是對此句的理解已經登堂入室，讀到振聾發聵的句子，是徹底領悟出了先賢所闡述的道理和深意，至於澀滑嗚咽的句子，是尚未理解此句的真意
英臺看懸浮在雙生花樹中的“易”字，有神韻、有意識、有骨骼、有肌肉、有髮膚、有衣袍，但就是沒有血液、筋絡，以及文心、文膽等五臟肺腑
這表明山伯的文人身，已經能夠修煉了，而自己還要等到具備所有的器官了纔可以跟上山伯的步伐。
念及至此，英臺又回頭羨慕地看了看文字山伯，不由嘆了一口氣，微有氣餒
控制着“易”字化爲英臺的外貌，飛到山伯枕邊，與文字山伯並肩而立，和他一起誦讀周易。
一段段周易經文汩汩而出，二人脣齒間流瀉出的經文長河內，有顆顆明珠閃爍，兩道經文長河互相纏繞，又有明珠互相碰撞，清脆悅耳
二人口誦真意，長河糾纏，互爲補充，瀰漫在二人周圍。
這些繚繞的明珠，有的會被二人吸收，融入體內，令其誦讀時越發接近上古先賢所闡述的道理，還有的會被再次排斥出來，返回給對方。這不同的見解，雖然有的可令對方有種頓悟的感覺，但也有對方無法接受的道理，學問不同，立場不同，志向不同，甚至習慣不同，都有可能令人無法接受其他人的想法
當文字山伯再次誦讀時，對一些句子的理解，就不再滯澀，通順了許多。
而英臺若有不理解的地方，就口誦經義，與文字山伯讀出的經義碰撞，二者或者相容，或者產生出點點火花，或者化爲一顆明珠，重返二人體內。
如此讀了數遍，胡牀上的山伯不再緊皺眉頭，而是神情漸漸舒緩，從容睡去。
文字山伯中有山伯的精神意志，立刻就知道了山伯的狀態，安然飛回書案上的紙張上空，在翠竹的頂端，伴着縹緲的雲霧，跪坐在那裏閉目養神，恢復着剛纔救治山伯的疲勞，領悟着剛剛的收穫。
雲霧瀰漫，將文字山伯的身影包圍，時隱時現。
英臺目睹了這一過程，返回到書案前，呆呆地看着文字山伯的身影出神。
山伯寫的文字能變化成人，明他已經將文人身體中的髮膚、筋骨、血肉等都修煉到了，再以己念構築神韻，凝於筆端寫出的文字裏，也會有依附於骨肉筋皮的血液，隨氣勢流轉全文，汩汩而動，既然能流動，自然能修煉，既然能修煉，又有意識，自然能變化成人快來看 ”songshu566” 威信公衆號，看更多好看的！