“明成化十四年（1478）吉簡王就藩長沙時所建。嘉靖年間（1522～1566），太守孫復與道人李可經加以擴建，形成較完整的道宮格局。”
“歷經戰亂後，清同治二年（1863），按原格局再加以修葺，並在殿前後左右建五嶽殿、天妃殿，又增建宮門。進士吳獬遊此時，爲宮門題寫“對雲絕頂猶爲麓，求道安心即是宮“一聯，聯內隱“雲麓道宮“四字，傳爲佳作。”
“上世紀四十年代遭日軍嚴重破壞，抗戰勝利後由道士鄔雲開、吳海明籌募修復。現存呂祖殿、祖師殿、三清殿三進。呂祖殿中置漢白玉浮雕呂祖仙師真像，並刻呂著《百字銘》，八十年代對宮宇進行了修葺，1989年春正式對外開放。前廳豎關帝神像，三清殷按道家規制豎像三尊。”
“接下來是麓山寺，麓山寺又名嶽麓寺、慧光寺、鹿苑、萬壽禪寺，由敦煌菩薩笠法護的弟子笠法崇創建於西晉武帝泰始四年（公元268年），距今已有1800多年的歷史，距佛教傳入中國僅200年左右，是佛教入湘最早的遺蹟，它不僅是湘省第一所佛教寺廟，也是我國早期佛寺之一。山門上有一副“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”的對聯，說明了它的歷史地位。”
“入麓山寺大門後可見放生池，前進爲彌勒殿，佛臺上供彌勒佛像。彌勒殿左有鐘樓，右爲鼓樓。中進爲大雄寶殿，即正殿，面闊七間，進深六間，重檐歇頂，殿內佛臺供奉釋迦牟尼佛三身佛像，莊重至極，殿左是五觀堂和客堂，殿右是講經堂。後進爲觀音閣，又叫藏經閣，閣前坪有兩株羅漢松，稱“六朝松”。兩樹對立，虯枝交錯，宛若關隘，稱“松關”。閣右下方有一井，名龍泉。1986年修復了大部分殿堂，殿內佛像莊嚴慈祥，千手觀音前每天有不少信徒頂禮膜拜。所珍藏的佛經和古籍極爲豐富，石刻的閻立本、吳道子、牧溪、仇英等作的觀音寶像，貫休的十六應真，湘繡懷素草書《自敘貼》等均爲珍品。”
“麓山寺是華國佛教史上著名的道場之一。南北朝的期，麓山寺得到歷朝統治者的護持，不少官宦留書藏石，別構正殿，“建涅盤像於寺中”，“獻貝葉經於層閣”，使這座寺廟建築更加完備。隋開皇九年（公元589年），天台宗創始人智在此傳經說法，宣講《法華玄文》等天台名著，一時聽衆雲集，對三湘佛教影響深遠。”
“唐朝盛時，麓山寺盛極一時，寺院規模宏大，氣勢磅礴，殿堂華麗，聲名蔚成大觀，頭山門在湘江之濱，二山門即今天的麓山門，大雄寶殿在今嶽麓書院處，前有放生池，兩側爲鍾、鼓樓，沿清風峽迴廊婉蜒而上，經舍利塔、觀音閣、藏經樓、講經堂、法華泉，直至山頂之法華臺。文人雅士競相攜遊，或賦詩，或作文。許多書法家、文學家和詩人遊覽麓山寺，給我們留下了千古傳誦的佳作。杜甫、韓愈、李邕、沈傳師、唐扶、韋蟾、劉長卿、宋之間、曹松、羅隱、喻鬼、戎縣等都寫詩吟文，讚美麓山寺。大詩人杜甫曾用“寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”的詩句稱頌殿宇宏大。劉禹錫亦有“高殿呀然壓蒼嗽，俯瞰星城疑欲吞”之驚歎。”
“抗戰時期，麓寺的彌勒殿、大雄寶殿、禪堂和齋堂等大部分建築被日本飛機炸燬，僅留山門、觀音閣、虎岑堂等建築，1985年1月，僧人進駐寺內，恢復了中斷許久的佛事活動。”一路走走停停，時間很快就到了中午，一行人在景區內隨意找了一家飲食店，邊喫邊休息。
“方哥，記錄的怎麼樣？”看到方博已經把小本子收好，唐風不由疑惑的問道。
方博看了他一眼，眉頭皺了一下道：“一路行來，小歡對各大景點如數家珍，我還有什麼好記錄的，以後有問題直接問她好了。”
“嘻嘻，方大哥以後儘管問好了，我可是做足功課了的。”何歡聽到方博誇獎她，擡起頭來，嘴裏塞滿了食物，鼓鼓囊囊的說道，惹得大家一陣大笑。
黃茵也讚歎不絕道：“有這樣小歡這樣的人才，以後我們的附近遊無憂了，我們只要做好後勤保障就好了。”
“對對對，這次我也是大開眼界了，滔滔不絕兩小時，這腦袋瓜子就像是一本百科全書，看來我只適合做司機，紅燈踩剎車，綠燈踩油門，簡單直接。”陳彬也在一邊感嘆道。
唐風作爲一個業餘人士，沒有衆人的感受那麼強烈，但一路走來，也感受到了何歡的知識儲備量，遊覽景點，走馬觀花簡單，引人入勝才難，能把一個石頭，一個房子，引經據典說出故事，這就是成功的。
要是在這之上，說的發人深省，感同身受，最後又能獲益良多，回味無窮，這纔是正確的打開方式。
不然顧客花錢了，乾巴巴的走着，聽着耳邊導遊說，這個石頭很牛逼，這個房子誰住過，那個寺廟香火很旺，那個道觀遊客很多，這還有什麼意義？還不如自己瞎逛呢。
喫飽喝足後，大家在餐廳又泡了一壺茶，唐風的活動資金還有千把塊，這次出來就當團建了，再加上都是自己人，所以不急不躁。
下午一點多，大家又開始啓程，何歡依舊活蹦亂跳的在前面帶隊，可惜這次出來沒有帶小旗旗，差了那麼一絲花錢消費的感覺。
沿路直下，路過無數革命先輩、古代先賢的墓地，躲過無數熙熙攘攘蜂擁而至的中老年遊客，幾人終於看到了最爲著名的愛晚亭。