諸葛、新葉和檀村一帶，劉立杆和張晨都很熟，他們以前在劇團的時候，經常會去這一帶演出，婺劇本來就叫金華戲，而這一帶，都是原來的金華地區。
從杭城到諸葛八卦村，有兩條路可走，一條是從杭城到金華，再經過蘭溪縣城，沿着330國道一直走，會經過諸葛鎮。
還有一條，是從杭城到永城，過了永城縣城，320國道快到壽昌時，有一個三岔路口，直走沿着320國道，是往龍游的方向，張晨他們去上饒、去貴州，走的都是這條路。
往左，是通往金華的330國道，轉進去，朝大慈巖方向前進，過了大慈巖，又是一個三岔路口，往左，是去新葉、裏葉和檀村的縣道，繼續沿330國道直行七、八公里，就到了諸葛鎮。
張晨、劉立杆、雅克、傑森、老譚和翻譯，乘坐劉立杆他們公司的一輛土黃色的豐田麪包車，他們決定，還是走經過永城的這一條路，因爲這條路走的多了，在心理上感覺會近一點。
還沒過正月十五，320國道上車很少，他們走了兩個多小時，就到了永城，再走一個小時，就到了大慈巖。
這大慈巖，號稱江南懸空寺，張晨卻覺得沒什麼意思，這裏供奉的是地藏王菩薩，以前據說在這一帶，香火很盛，寺廟也確實是懸空在懸崖上，從下面的330國道上就可以看到。
這裏還沒有開發的時候，張晨就上去過一次，上面可以說是已經破壞殆盡，不僅地藏王菩薩自身難保，不見了蹤影，連寺廟整個都被拆了，“破四舊”的革命羣衆，能力不夠，要是夠的話，他們大概會把比寺廟更舊的這座山也拆了。
張晨上去的時候，新的寺廟還沒有開建，老寺廟只剩下懸崖上一個凹進去的洞穴，那時讓他好奇的是，在這麼高的半山腰，那洞穴里居然還有一汪泉水，而且那泉水一年四季，據說都是這樣，水面幾乎和四周的巖壁齊平，不但從來也不會枯竭，也不會滿出來。
新寺廟建好之後，大概是建的時候受到影響，這一汪泉水永遠地消失了，張晨覺得，這哪裏是新建，簡直就是在破壞，把這地方，最神奇的一個景觀給破壞了。
他們那次去，是當地朋友的父親帶他們上去的，朋友的父親和他們說，這山谷裏，以前都是高大的幾百年樹齡的草榧樹，你從外面，一直走到那懸崖底下，都是蔭的，這些樹，大鍊鋼鐵的時候，都砍掉去鍊鋼了。
他們那次去的時候是個夏天，整個山谷光禿禿的，從外面走到懸崖下的臺階前，人都快被曬掉了一層皮，他們一路，把當年那些砍樹的傢伙，操了他們十八代的祖宗。
張晨他們把車停在330國道路邊，下車朝大慈巖看着，劉立杆問雅克要不要上去，雅克看看半山腰那簇新的酒紅色的寺廟，就知道是個新建的玩意，霎時就沒了興趣。
一行人上車繼續走，走了幾分鐘，就到了一個三岔路口，新葉和檀村都從這裏進去，劉立杆讓司機把車左轉，和他說，先去裏面的新葉，出來再到檀村。
他們往裏開了十分鐘，遠遠地就看到一個古村落，村口有一座細長的磚塔，這塔和杭城的六和塔不一樣，不是下粗上細，而是上下一般粗，張晨和雅克說，這塔叫摶雲塔，明朝的時候建的，是一座風水塔。
雅克來了興趣，問什麼叫風水塔。
張晨和他說，我也是以前來這裏演出，和當地的風水師喝酒閒聊，他告訴我的，在中國的風水裏有一句話，叫固勢莫如建塔，這塔的作用是守住這村的水口，能生一方之生氣，鎮一方之煞氣。
也不知道是翻譯沒翻清楚，還是雅克實在不理解什麼叫風水，聽得一知半解的，張晨繼續說：
“像中國這種古村落，一般一個村，就是一個宗族，也就是一個大家庭，這樣的宗族，特別崇尚讀書，因爲讀書可以去參加科舉考試，可以當官，官做大了，那是光宗耀祖的事情，是可以被允許，在村口立牌坊的，這裏沒有牌坊，至少可以確定，這地方的人讀書不怎麼樣，沒出什麼大官。”
張晨說着，大家都笑了起來，張晨說真的，像安徽的歙縣，就有牌坊，宏村也有牌坊，他們那裏，不是出大官，就是出貞潔烈婦。
張晨繼續說：“這裏雖然沒出什麼大官，但還是阻擋不了這些宗族，對讀書的崇尚，他們當地人，把這叫文風塔，就是乞求文運，這文風塔下面的這兩座建築，一座是文昌閣，同樣用來乞求文運，還有一座是土地祠，是用來乞求豐收的，加起來就是耕讀傳家。”
張晨笑着問翻譯，這二流子你能翻譯嗎？
翻譯笑道，可以，不就是流氓嗎？
張晨搖搖頭說：“還是不一樣，流氓比較橫，橫行鄉里，魚肉百姓，這二流子，其實是沒什麼本事，打也打不過人家，在村裏，也沒什麼人怕他，只是看不起他，他最大的本事就是好喫懶做，再幹點偷雞摸狗的事情，檔次和地位，比流氓還低。”
“我知道了。”翻譯說，“所以叫二流子，我可以翻譯成小號的流氓。”
張晨和劉立杆都愣了一下，然後大笑，他們覺得，可能這二流子，還真是這麼來的，而把二流子，翻譯成小號的流氓，大概也沒什麼錯。
他們把車開到村子的中心，停了下來，一行人下了車，他們眼前，就是一口池塘，叫南塘，南塘的邊上，就是建於元朝的有序堂，有序堂是新葉的總祠堂，張晨他們每次來，都是在這個祠堂裏演出。
新葉的祠堂很多，其他的祠堂，都是有序堂的分祠堂，祠堂的歷史，就是這個村落的歷史，人丁興旺了以後，開始分房分家，分房之後，就開始出現了分祠，因爲一個祠堂已經不夠用了，總祠最後變成了每一個分房分出去的分支的大家長們議事的地方。
而每一個分支的事情，就在自己的分祠商議。
有序堂和南塘，就是新葉村的結構中心，最開始的房子，就是從這裏開始擴散出去。
不要小看一個池塘，它在以前，信息傳播的功能，其實是和祠堂一樣的，祠堂是男人們正兒八經地討論宗族大事的地方，這祠堂門口的池塘，就是婦人們傳播小道消息和家長裏短的場所，她們在池塘邊洗衣服洗菜汰米，洗完了回家，也把今天村裏的最新信息帶回家了。
雅克聽着張晨的解釋，覺得他對池塘的這個解讀很有意思，再看看池塘邊用棒槌槌着衣服，一邊看着他們，一邊互相嘰嘰呱呱說着話的婦女們，他覺得張晨說的，還真沒錯。
新葉村的整個村落建築，很講究風水，它是按照洛書圖的五行九宮佈局，每一條街巷和建築的坐落、格局，都是有講究的。
村裏的街巷有上百條之多，這些街巷，寬的近3米，窄的只有80釐米，這裏的街巷，基本中間是一長溜的青石板主道，青石板的下面，是排水溝，青石板兩側，是青磚鋪成的輔道，這樣的路，滲透性很好，下雨的時候，路面根本就不會積水。
其功能性，除了承重較弱些外，比現在的水泥和柏油路，強多了，雅克對這樣的道路很感興趣，他說，其實步行街，都可以採用這樣的方案。
張晨心想，對，因爲以前的人也只能步行，就是再有錢，也就是坐轎子，那也是步行，這樣的路，要是讓劉立杆的騷包奔，每天來回碾壓，不出一個月，大概每一塊青石板都會斷裂了。
無論街巷寬窄，街巷兩側的房子，一律都是高而封閉，巷子窄而幽深，這首先就是出於防盜和安全的考慮，這大概也是這個類型的房子，肯定就會有天井的原因，你一邊密不透風，另外一邊，肯定要通透敞亮，不然人就變成罐子裏的蛐蛐了。
高大封閉的白粉牆，將一戶戶人家包圍在一個窄小的天井院中，縱橫交錯的街巷將戶與戶、房子與房子連成一個有機、有序的整體，也契合着這種大的宗族村落，人與人，家庭與家庭之間，那種既有千絲萬縷斬不斷的聯繫，又相對獨立、封閉的關係。
一行人在村裏走着，雅克和張晨，都拿着筆和速寫本，不停地畫着，傑森則拿着照相機，不停地咔嚓咔嚓着。
他們在新葉轉了一個多小時，已經是中午，村裏早就不是當年興旺時候的情景了，除了一家代銷店以外，就沒有其他的店，雖然一行人飢腸轆轆，但也只能忍了。
他們上車往外面開，張晨和雅克他們說，檀村的格局，和這裏大同小異，也是村中心一個池塘，然後建築朝四周擴散開來，那裏的村落比新葉大，但古建築沒有新葉這麼多而有特色。
“最主要是那裏也沒有喫的。”劉立杆叫道。
張晨笑着說對，沒有喫的，我們就去看十幾分鍾，然後去諸葛鎮，我們去諸葛喫中飯吧，諸葛開發得比較早，已經形成了新舊兩個鎮。
雅克和傑森都說好。