“慧能見過師兄！”
慧能合什一禮。
陳萼目中現出訝色，代慧能問道：“太子爺前來是爲何事？”
彌勒佛祖哼了聲，撫着大肚腩，向慧能笑道：“貧僧此來，是爲接引師弟入靈山，授佛陀果位！”
陳萼倒是有些佩服彌勒佛祖了，剛剛是誰下令，不讓慧能進靈山的大門，還要將之打入三惡道？這是翻臉比翻書還快啊，不禁哈哈一笑：“慧能禪師已自證佛陀，哪裏需要太子爺前來接引？”
慧能也合什道：“貧僧的道，非靈山之道，師兄的好意貧僧心領了，請回罷。”
彌勒佛祖臉一沉道：“師弟怎能說出這種話，你修的佛法難道不是源於靈山？生而爲人，尚且不能忘本，自證佛陀，又怎能背祖忘典？”
慧能道：“師兄言之有理，貧僧修的佛法源於靈山，但佛法不止於靈山，佛遍佈虛空，無處不在，師弟唯願探奪佛之真諦與本源，並無對靈山不敬之意。”
彌勒佛祖的臉色有些不自然。
陳萼大概看出名堂了，彌勒佛祖明知道對待慧能前倨後恭會惹人嘲笑，他當真不要臉麼？
顯然不是，而是帶着慧能回靈山，有益於他的禪宗，如果讓慧能走掉，形同於禪宗在實質上的分裂，而慧能從一介凡人依靠頓悟自證成佛，意識着慧能的道要高於他的道，他的道並不完善。
這對於彌勒佛祖是致命的，他是佛門的太子爺，慧能成道幾乎斷絕了他繼位的可能，除非能把慧能請回去，與他的道相互結合。
難怪如來佛祖與靈山諸佛按兵不動。
慧能自證成佛，無意中牽扯進了佛門的內部爭鬥，有益於如來，同時再一步深入，假如彌勒佛祖失去了太子爺的位置，怕是連離開靈山都做不到，只要一露面，就會被天道攝走，化爲養份。
彌勒佛祖的眼神越發冷冰，一股浩瀚而又龐大的精神威壓罩向慧能，顯示出他作爲頂尖大能的實力。
陳萼本打算替慧能擋住，可是那威壓靠近慧能時，又如春風化雨，消彌無蹤。
“咦？”
陳萼輕咦一聲，開啓天道之眼看去。
道德面板提示：觀看無光之光，每秒一百萬道德點，請問是否觀看。
“觀看！”
這次陳萼沒有限定時間。
就看到，慧能的皮膚上，密佈不帶能量的粒子，無邊威壓竟被粒子吸收殆盡。
陳萼又想到了混沌，難道慧能一次頓悟，居然帶有了混沌的特性？也是陳萼口中的神性。
剎那間，陳萼滿臉羨慕，雖然這一絲神性遠不能與他觀察到的神性粒子相比，卻是表明慧能有成爲混沌生靈的潛質，將來有資格踏足於混沌，超脫這片天地。
誒？
陳萼又想到，自己也吸收了一小部分不帶能量的粒子，這是否意味着，自己也具備了些微的神性？
陳萼迫切有種往混沌一遊的想法。
彌勒佛祖也沒料到慧能無視自己的威壓，讓他直接對慧能動手，那是不可能的，只得氣勢一散，深深看着慧能道：“既然師弟不願回靈山，還望好自爲之。”
說着，身形一閃，消失在遠處。
“多謝施主點化。”
慧能向陳萼合什爲禮。
陳萼帶着絲愧色道：“禪師不必謝我，說起來，還是我害的你……”
慧能打斷道：“施主不必再說，貧僧已洞悉了前因後果。”
‘嗯？如來觀音還要掐指計算，換了小萼，連掐指計算都不會，這纔是真正的佛陀啊！’
陳萼眼神微縮，問道：“禪師不怪我？”
慧能道：“世間一飲一啄，皆有前緣，佛家說，人有貪嗔癡三毒，貧僧自問不貪不嗔，卻犯了癡毒，癡迷於佛法，身陷紅塵，欲以一己之力，普渡衆生，以致於陷入皇權爭鬥，被施主利用，整個白馬寺遭了劫，這正是犯了癡毒的報應，幸得施主點醒貧僧，貧僧捫心自問，渡得了人，能渡得了人心麼？方有此頓悟，只是貧僧仍有一事不解，人心是否真的無法可渡？”
陳萼沉吟道：“禪師是在爲難我啊，不過在我看來，沒有誰是天生的惡人，再惡的人，都有一絲良知存在，倘若我是禪師，唯致良知也。”
“致良知？”
慧能喃喃。
陳萼點頭道：“良知人人具有，個個自足，不假外力而向內索求，致是兼知兼行的過程，知是知是知非的知，因而也是自覺之知與推致知行合一，即知行合一。”
慧能的目中有智慧的光芒閃爍，沉默了許久，才嘆息道：“知行合一，說易行難，三界誰又敢言自己知行合一？此法正如貧僧參的禪，渡己易，渡人難，夫渡人者，唯自渡也，施主以致良知求索，顯是有大智慧之人，可是，蒼生真的渡不得麼？”
歷史上在王陽明死後不足百年，心學就被玩爛了，成爲朝堂政爭的工具，凡打擊異己，必指責對方道德不夠，甚至明末武將吃了敗仗，不從客觀上找原因，文官反指責該武將道德不行。
可這並不意味着心學就沒有真材實料，歸根到底，千人千面，萬人萬心，心學只是王陽明的心學，他人沒有王陽明的心路歷程，達不到王陽明的思想境界，對最核心的知行合一的認知有偏差，纔會畫虎不成反類犬。
這也是任何一種思想體系的侷限性。
就如理學，最開始也是偉光正的，卻仍是不可避免的被人斷章取義，成爲束縛思想的工具。
陳萼問道：“禪師可曾去過廬山？”
慧能道：“廬山常有前代高僧結廬而居，貧僧曾踏遍遺蹟，探尋先人之學。
陳萼負手，昂然道：“我有一首詩，請禪師品鑑！”
說着，便放聲吟道：“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中！”
慧能頓時渾身劇震，眼眸瞬間清明起來，剛要喧阿彌陀佛，又記起接引禁止他喧，忙合什道：“晨鐘暮鼓名利客，經聲佛號迷路人，貧僧明白了，自己尚且未能走出廬山，識其真面，還談何引領別人出山，今與施主一言，貧僧獲益良多，請受貧僧一拜！”
隨即合什深深一躬。
陳萼代王陽明坦然受下。
慧能又道：“貧僧欲踏遍廬山，尋出徑之路，暫且與施主拜別！”
陳萼似是想到了什麼，提醒道：“禪師如若有志踏足於真正的星空，謹記莫要成聖。”
“多謝施主提醒！”
慧能這話剛落，突然陳萼眼神猛的一縮，就看到慧能的身形閃爍到了另一邊，不帶有任何煙火氣，也看不出是如何閃的，已經身處於數裏開外。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃……”
在謁號中，慧能的身形一閃一閃，終至消失。
陳萼怔怔看着，目中滿是羨慕之色，自己苦求而不可得，慧能輕輕鬆鬆就頓悟到了，當真是一飲一啄，皆有前緣。
許久，陳萼才移開目光。
慧能的移動方式，明顯帶有混沌中粒子移動的特徵，雖然還不完善，可這也爲他指明瞭方向，證明有靈衆生也可以修煉成神靈。
那麼，修煉成神靈的必要條件是什麼？
如果只是心靈純粹，楊嬋有希望，如果還要貪嗔癡三毒盡去，怕是隻有慧能一人符合條件。
照這標準來看，自己根本沒希望踏足沌混，成爲神靈啊！
要說心靈純粹，首先第一條就不過關，之後的貪嗔癡，自己樣樣俱全，或許可以這樣理解，慧能走的路，只是最適合他自己的路。
陳萼暗暗搖頭，暫時把這問題拋開，其實無論禪宗還是心學，關鍵在於頓，而頓與心一體，從這方面來講，禪宗與心學有共通之處，最初王陽明也是參禪的，針對禪宗的種種弊端，結合禪宗、理學與孔孟之言，才發展出了心學。
陳萼很期待，當慧能將禪宗與心學融匯貫通的時候，將結出怎樣的道果？
隱隱的，對於神靈，陳萼有了些線索，就是他自己說過的話，不假外力而向內索求，探尋自己的真心。
曾經他以爲，一個人認清自己並不難，但是與慧能一席話才發現，自己對自己仍是一無所知。
不過在點化慧能的同時，又何嘗不是一種自我反思，被慧能反過來點化的過程呢？
誒？
陡然間，陳萼乍現喜色，他意外的發現，自己功德中的灰絲不見了，並且有了些微的紫意，雖然還很稀薄，可是紫色和金色的區別是很明顯的。
他立刻就回憶起鴻鈞曾對自己說過隨緣，當時自己還腹誹，看來聖人沒有欺騙自己，真正無知的，纔是自己啊。
很明顯，自己的緣，來自於點化慧能成爲神靈，可是由金轉紫的原理，仍不清楚，不是一句隨緣就能解釋的。
陳萼迫切想去那爛陀寺翻閱典籍，只是他也清楚，蓮花生、帝釋天等大能必然備下了恐怖的陷阱，現在還不能去，至少要參悟出些許粒子的移動方式才能多出些保障。