也不知道是因爲昏迷沉睡了三天的原因，還是因爲百里長風的那顆藥丸的緣故，總之，現在的聶東來本身並不覺得怎麼飢餓，因此，當他聽到穆桂天所要的東西以後，本能的想要阻止，可是穆桂天腳步邁的有些急，他之前一直沒來得及開口，所以，直到現在才道出自己心中的疑慮。
五斤醬骨頭也就罷了，穆桂天本身塊頭就比較大，喫的多一點還算勉強可以接受，但是三斤千金醉是什麼鬼，光聽它的名字，不用想，肯定是酒無疑了，聶東來由於師從佛門，這幾年來，他向來都是滴酒不沾的，穆桂天一個人怎麼可能喝得了三斤酒
師父曾經說過，一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恆念物力維艱。尤其是他這六年來都是在清禪寺齋菜爲伴、粗茶淡飯，早已習慣了粗衣糲食、張弛有度的生活，同樣也就養成了他見不得別人浪費口食的毛病。
穆桂天不以爲然道：“怎麼會喫不完呢我還怕不夠喫呢。”
所謂由儉入奢易，由奢入儉難，穆桂天本身從小到大就沒有在食物這種雞毛蒜皮的事情上操心糾結過，打小就習慣了錦衣玉食的生活，他根本就不會在意浪費這一回事，在他看來，能喫完最好，喫不完也沒什麼大不了，他又不差那點錢。
再加上本來這幾天操心不說，還既沒有睡個安穩，又沒有喫的稱心，他這會確確實實已經感覺肚子裏空的難受了，再者千金酒肆的醬骨頭與千金醉，確實味道極其不錯，不僅僅能夠令他食慾大增，而且它們還承載着他的許多懷念與情感在裏面。
聶東來也不好再說什麼，畢竟這幾天都是穆桂天在寸步不離的照顧着他，如今他把自己搞的跟國寶一樣的，自己再不讓他放開了喫喝，怎麼着也有些說不過去了，即便是自己不喫葷不沾酒，那也不能強迫他也跟自己一樣啊。
想到這裏，他只好輕聲說道：“我不喫肉，也不喝酒，那些東西都是你一個人的”
穆桂天看着他的側臉，神情不解地問道：“爲什麼”
聶東來回過頭來，看着他，認真地道：“我師從佛門，戒酒戒葷。”
佛門最基本的戒律稱爲“五戒十善”，其核心內容就是：“一心向善，諸事莫惡”，這是佛學入門者的基礎，是必須要學習的。
五戒指的是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。這五戒，是佛門衆弟子的基本戒，不論出家在家皆應遵守的。
一、殺生戒：佛教的基本觀念是衆生平等。佛說衆生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的衆生，不單是指人，而是胎卵溼化，四生之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，並戒殺因殺緣；如漁獵者爲直接殺害，而販賣獵具魚網者亦爲間接的助殺。
佛於十善業道經中，說不殺生有十種利益，是一、於諸衆生，普施無畏；二、常於衆生，起大慈悲；三、永斷一切嗔恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恆爲非人所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，衆怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。
二、偷盜戒：江湖上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無形，例如小偷竊取，強盜搶劫，是直接的盜，貪官污吏的貪污舞弊是間接的盜，勒索詐欺，抵賴債務，是有形的盜，假公濟私，混水摸魚是無形的盜。總之，不與而取，或以不正當的手段獲得的財物，都叫做盜。
佛說不偷盜也有十種利益：一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方讚美；五、不受損害；六、善名流佈；七、處衆無畏；八、財命色力安樂；辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。
三、邪淫戒：佛門四衆弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。所謂邪淫，是指正式配偶之外的交.合，及非時、非處的交.合。此外凡足以爲邪淫因緣的如舞榭歌場、娼寮妓院亦禁止涉足。
佛說遠離邪淫，亦有如下數種利益：一、諸根調順；二、永離喧掉；三、世所稱歎；四、安莫能侵。
四、妄語戒：未見言見，見言不見，虛僞誇張，藉辭掩飾，皆爲妄語。妄語不但欺人，而且自欺。
五、飲酒戒：有人以爲以淨財沽酒而飲，無損於人，爲何也列爲戒條殊不知酒能亂性，人間許多罪惡。莫不以酒爲媒介。四分律載飲酒有十過三十六失，如壞顏色、無威儀、損名譽、失智慧、致病、耗財、無恥、不敬、墜車、落水等等。
智者舉一而反三，由此可知酒之爲害了。
所謂十善：是指不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。
一、不殺生，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。
二、不偷盜，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行佈施之善也。
三、不邪淫，不邪淫者，謂不行邪淫.欲事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清淨梵行之善也。
四、不妄語，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。
五、不兩舌，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。
六、不惡口，不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。
七、不綺語，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
八、不貪慾，不貪慾者，謂不貪着塵境，即是止貪之善。既不貪慾，當行清淨梵行之善也。
九、不嗔恚，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。
十、不邪見，不邪見者，謂不偏邪異見，執非爲是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
穆桂天愣了愣，突然噗笑一聲，道：“佛門不是講究酒肉穿腸過，佛祖心中留嘛”
聶東來趕緊朝四周望了望，見並沒有人注意到穆桂天的說辭，這才鄭重其事地道：“胖子，慎言，你不知道禍從口出的道理嗎”
雖然作爲朋友，他明白穆桂天並沒有惡意，但是如若這話被別人聽了去，指不定會怎麼想呢或許還會以爲這是他在挑釁佛門淨地呢。
穆桂天面色一正，問道：“那你可曾剃度”
聶東來搖了搖頭，道：“不曾”
穆桂天又道：“可曾行皈依禮可曾焚香、上供”
聶東來又搖了搖頭，道：“不曾”
“那不就得了”
穆桂天雙手一拍，道：“你連皈依儀式都不曾舉行，怎麼全是佛門中人”
衆所周知，想要皈依佛門，皈依儀式是必不可少的。
聶東來想了想，覺得他說的也有道理，可是轉念一想，又覺得貌合情離，便道：“可是我師從佛門啊”
穆桂天攤攤手，道：“那又能說明什麼呢只能說明你又知道屬於佛門中人的師父，僅此而已，既然連你師父都沒有要求讓你皈依佛門，那肯定有他的道理，你又何必自尋苦惱呢”
聶東來不再作聲了，想想也是，既然過去六年的時間，師父都不曾提到過讓他剃度皈依的事，而且自己離開靈臺山時候，師父除了讓自己保重以外，什麼話也沒說，很明顯，師父心裏明白遲早有一天自己會離開，又或者在他心裏很清楚自己以後要走怎樣的一條路。
他不說話，穆桂天同樣也沒有說話，只是靜靜地看着他，他相信以聶東來的才智，不可能猜不透這其中的端倪，以前他基本上不去往這一層次去想，就算是偶爾頓開，他也不會去留意，那是因爲他心裏其實不願意去接受這種想法，但是如今卻被他一語道破，就等於間接的徹底幫聶東來把這個事實給揭露了出來。
半晌，聶東來才苦笑道：“或許你說得對”
只是六年的佛門生活，六年的粗齋淡飯，早已讓他習慣了那樣的生活，儘管穆桂天說的對，他自己心中也接受了穆桂天的說法，但是，想要改變，想要適應，談何容易。