太上目光幽幽，到了此境，就等於跳出了混沌虛海無量多元，落去無名之間。
對於未成混元的人來說，是真真切切無半分虛假。
於“祂”來說，可有可無，可真可假，一切定義、概念都毫無意義，存在與不存在皆由祂自己來定……自此世界之龐大，虛海之廣袤，沒有什麼能加持於他的身上，沒有有什麼能代表祂，他便是他自己。
氣吞混沌虛海無量多元，雄視蒼茫洪荒宇宙，匆匆萬古，以惟“混元”而尊。
混元聖人不以時空爲本，超脫有無之界限。
何爲“有無”，混沌是無，大道是有。
混沌魔神出於“無”，無法可依，無道可循，諸般法則概念自混沌魔神意識萌發，一切概念、定義出乎於心，不假外求，是天生的道種。
大道無名至簡，是印證道的存在。
自無而有，自有而無，貫徹有無，超脫有無之界限，即是混元聖人。
在證得混元后，太上顯化真形，只聽其做偈一首。
“混沌從來不記年，
鴻蒙未判我居先。
天地玄黃自有理，
任你旁門望眼穿。
此後首陽山爲吾混元道場。”
隨太上祖話音，就見天空無雲而聞滾滾雷聲，震動太素，轟隆隆巨響八十一聲，鴻蒙大日如歸中空，大放光芒，照亮無量世界，周天混沌星辰突然漲大，大如磨盤。
肉眼可見，道道粗如四人合抱的光柱筆直而落，遍撒無量星輝，雲霞蔚然，聚攏成雲，遍撒甘霖，滋養洪荒萬物！
鋪天蓋地的玄黃功德之氣如同瀑布流水，滾滾而下，流焰芳菲，匯成一股玄黃之色的洪流瀰漫天地!
一朵朵絢麗到極致的大道之花徐徐落下，眨眼間就佈滿整個混沌虛空，迎接洪荒第一位證道混元的聖人。
“太清無量天尊！”
“道德無量天尊！”
“太上無量天尊”
“……”
剎那間，一聲聲禮讚響徹整個混沌無極，無數大能頌詠着這位古老的名號。
“恭賀天尊，證無災無劫混元道果！恭賀天尊，得永恆不滅大自在！”
無數生靈對着太上道德天尊禮讚。
首陽山隨着太上天尊立下道場，頓時萬象輪轉，成八方聚景之境，太上天尊端坐，面色帶着一抹笑意，周身紫氣盎然，一道先天祖炁若隱若現，至大至高恢宏磅礴。
隨後看向崑崙的方向，一點陰陽之光匯聚，化作一道金橋，橋的一端跨越時間搭接上了崑崙山三清殿。
“轟！”
三清殿內，震人心魂的大道希音炸開，萬千異象恆古今未來無形不定，道無名，法自然！
“癡兒，此時不悟，更待何時。”
........
“大兄證道了！”
隨着太上傳音，崑崙道場，元始和通天齊齊一震。
隨後只見太上突兀間在崑崙山三清殿顯化。
三清一體，此時元始與通天在太上證道後，也明悟了一切。
元始與通天進入冥冥不可測之境，體悟混元之妙。
就在此時，兩者的鴻蒙祖氣，‘鴻’和‘蒙’兩枚先天神篆浮動，驟然化爲一團無形無質的道炁，流露出一股先天大道化的意味，無窮無盡的因果、概念、存在之基，自無窮大千世界、無限混沌時空維度、無量多元宇宙中匯聚過來。
隨後只見只見元始天尊稟自然之炁，成萬物之先。
靈寶天尊成宇宙末無之炁，化混沌之無。
道德天尊衍天地大道化身，天地之根本也。
三道大道之炁演繹無窮變化，萬象森羅盡在其中，開闢、存續、終結三者相生相滅，循環往替不休。
大道三清者，是爲三炁三元，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。
冥冥之中自有大道天音流轉，三清道果暢遊於大道汪洋之中，無邊廣大的大道至理，被三者盡演三清大道的玄妙。
大道冥寂玄通元玄白炁貫通始終，道德天尊以太極圖闢地開天，這一尊‘混元無極’大天尊開闢的天境，名曰——“太清境大赤天！！”
緊接着一道恢宏不可測的道炁貫通有無，正是元始天尊的大道本相赤混洞太無元青炁，只見這祖炁唯一而至一，重返五德五太，逆歸元始！化生一尊道人。
有偈雲：
“鴻蒙初判有聲名，煉得先天聚五行。頂上三花朝北闕，胸中五氣透南溟。飛來異獸爲扶手，喜託三寶玉如意。羽扇分開雲霧隱，左右仙童吹玉笛。闡道法揚真教主，元始天尊離玉池……”
頂負圓光，身披七十二色，一手執三寶玉如意，一手持着一口似斧似幡的奇珍。
似斧似幡的奇珍在祂手中輕輕的揮動下，無邊混沌驀然開始沸騰，隨後一道恢宏的始炁貫通有無，將掀起的地火風水諸般景象一一平息。
“元始開天！！”
元始天尊闢地開天，自混沌虛無之中演繹盤古大道，以盤古幡闢地開天，三寶玉如意開明三景，化生清微天玉清境。
隨後聽元始道：“所謂混元之道，是爲元氣未分，混沌爲一，元氣之始也！
吾爲玉清元始天尊，當闡天述法。執天地之綱法，述宇宙之鐵則！”
大道根源化生本無有無名，玉清托盤古始有相，太清依老氏始有行。
唯獨靈寶不有而有，不無而無，於妙有妙元之間變化無窮，能載能負，生天生地，衆生萬象萬有莫不是靈寶。
其亦有偈雲：“天花亂墜無窮妙，地擁金蓮長瑞禎。度盡衆生成正果，養成正道屬無聲。”
大道赤混太無元玄黃炁無邊無盡，一尊青袍道人面容間滿是威嚴，手持青萍劍，周身演繹三十六變七十二化，自混沌虛無之中顯化大道法身。
靈寶天尊執青萍劍煉地火風，開闢上清境禹余天！！
隨後只見通天道：“吾乃上清通天靈寶天尊當爲衆生截機緣，人人皆是靈寶，人人可爲上清，當有教無類，廣度羣蒙，度人即是度己，衆生萬靈無高低貴賤、無名相殊差之別。”