今日見面，心裏暗笑：
“這副扮相，說是丐幫的還差不多，儒、墨齊名，比儒家可差遠了”
不過嘴裏仍得客氣：
“久仰大名，幸會幸會不必多禮，請坐公輸先生也坐。”
坐定後，上了茶，楚惠王一臉的笑：
“墨先生一代宗師，不辭辛勞，辱臨敝國以何教不穀”
墨子一本正經地說：
“不敢言教，倒是對一些奇怪的現象弄不明白，想向大王請教。”
楚惠王感到驚訝：
“以先生之才，何需問不穀要考考我吧請講。”
“有這樣一個人：
家裏有用金寶裝飾、油漆彩繪的駟馬高車，偏要去偷鄰家朽壞了的破牛車；
自己家裏有綾羅綢緞的錦衣繡服穿不完，卻還把路人除了破洞就是補丁的舊褂子搶到手；
細米白麪堆成山，雞鴨魚肉喫不盡，卻還要去奪乞丐們填不飽肚子的糟糠秕穀。
您說，這是什麼人”
楚惠王脫口而出：
“他有病害了偷盜症”
公輸般暗自叫苦，他深知師兄的厲害：繞着圈兒用比喻下套子，楚惠王被套住了
果然，墨子微笑：
“大王高見，一語中的，但臣還有話說，您可別生氣
楚地方圓五千裏，宋不足五百，這就猶如玉輦與破牛車之比；
楚有云夢大澤，裏面生活着大量犀牛、麋鹿等各種珍禽貴獸，江湖裏的魚蝦龜鱉數量之多爲天下第一
而宋國連野雞、兔子、鯽魚都少見，這就好比魚肉與糟糠；
楚國的山林中，長松、文梓、檀楠、香樟等名貴樹木何止千萬，無以數計，宋地卻光禿禿的只長些灌木叢，這就像錦繡與破褂子。
臣知道大王您絕對沒患偷盜症，爲什麼擁有這麼多的財富，卻還要攻伐宋國，跟他們奪些破車、糟糠、舊褂子呢”
楚惠王臉上一紅，也明白人家是通過隱諷來勸阻自己的，但是，儘管句句有理，可真讓自己就此停止攻宋，心中卻還難服。
便又找出一個振振有詞的理由爲自己辯解：
“楚之伐宋，並非爲了得到他的土地財富，而是因爲上天垂象：
熒惑星進入氐房心區域，表明宋君不修其政，註定宋國之民跟着遭受禍殃。
寡人出軍，乃上順天意，弔民伐罪之義師啊。”
墨子躬身一拜：
“大王能以義作爲自己的行爲準則，臣很敬佩。
果然天下奉義，則人人都是君子，相互親，皆同骨肉，太平盛世，立刻就來到，實在是天下百姓衷心的期望。
但，什麼是義或不義，則需要明確界定，不能隨意模糊
進入別人的園中偷桃李瓜菜，大家知道了就會責備他不義，官府也要懲罰他，爲什麼呢因爲他損人利己；
至於偷人雞犬豬狗牛馬、戈劍的，攔路入室殺其人而劫其財的等等，給別人造成的損害愈大，其不義愈甚，收到的懲罰也愈嚴厲。
以給別人造成損害的大小來衡量不義的程度，這個道理人人都知道。
本該是最大的不義吧
爲什麼卻受不到譴責懲罰，反而被譽爲義師呢
殺一人，謂之不義，有一死罪；
以此類推，殺十殺百，當有十、百死罪；
而發動戰爭殺死千萬人，卻不但無罪，反稱做英雄，受到獎賞，這不等於說：
少量的黑是黑，大量的黑則是白；
少嘗苦說是苦，多喫苦反是甜；
犯小罪爲非，犯大罪倒成了是嗎
如此黑白混淆，是非顛倒，還怎麼讓人判斷一種行爲究竟是義還是不義呢
應該說，無論是偷盜、搶劫，還是發動侵略戰爭，都在損害別人，都是不義；
只有兼相愛、交互利纔是真正的義，才符合天意。
您要順天意，興義師，就不應該攻伐宋國，而是去愛護他們，幫助他們”
墨子滔滔不絕地大講“非攻”、“兼愛”的大道理。
楚惠王、公輸般哪裏聽得進去
不勝其煩幾乎睡着，卻又不敢不承認人家說的正確，強迫人家閉嘴，傳出去在輿論界的影響太壞。
看起來講道理是辯不過這位“丐幫幫主”啦，楚惠王只得橫推車：
“您的理論確實精妙，可是公輸大師已經造好大批雲梯、鵝車，管他義還是不義。
我總得到實踐中去檢驗它們的效果，時間是檢驗真理的唯一標準嘛”
公輸般這回暗自高興了：
任你說得舌上生蓮，仍然是白白口燥脣乾，不起作用，大王堅持要打，你還能念出什麼咒來
墨子卻撇嘴一笑：
“他造的這些戰具雖然巧妙，在我面前卻是一堆廢鐵爛木頭，臣自有破解之法，所以起不了什麼作用。
您一定要檢驗它們的效果，難免以失望告終，白造成一場災難，貽笑世人而已。”
楚惠王轉臉問公輸般：
“他真的有那樣的本領嗎”
公輸般當然不能不承認墨子高於自己：
“我師兄講道理、大辯論的確是聞名於世，但已經改行多年，只怕手藝荒疏了吧拳不離手嘛”
墨子瞅了他一眼：
“你這麼自信咱倆現在就可以試試”
“怎麼試”
楚惠王來了興趣：
“各帶一支人馬到城頭上去演練攻守”
“不必那麼費事。”
墨子解下腰間皮帶放在案上當做一道牆，又從懷裏掏出兩捆小木片，遞給公輸般：
“咱倆每人九片兒，用來做攻守之具，你攻我守。”
公輸般接過木片兒略做思考，一連變換了九種進攻方式，都被墨子反擊回去。
公輸般木片兒全部用完，表示無力再攻，墨子手中還剩三片。
這就意味着公輸般失敗了
公輸般本是倚靠高超的技藝得到楚惠王的重用，而且被吹捧成“無所不能”類似神人。
今天竟當着楚惠王的面敗給墨翟，面子上難堪不說，以後還怎麼在楚國混
斷人財路有如殺人父母，墨老黑，你跑到楚國來壞我的事，實在可恨