像是慢鏡頭播放一樣，車廂裏緩緩的走出一位老人。
老人身着一襲灰色蒙古族長袍，頭戴一頂圓形氈帽，臉上佈滿歲月的溝壑，因動作緩慢而謹慎，小心翼翼需要人攙扶的模樣，乍一看起碼得是奔九十的年紀了。
可當他下了車腳下落了地，卻是走得四平八穩，就連手中的柺杖都沒有發揮太大的作用。
看樣子，老人似乎只是對汽車這種交通工具不適應。
緊接着，同樣的程序下，車內又陸陸續續的走出三位與先前那位裝扮相似年紀亦是相仿的老者，依次被攙扶下車後，都穩穩的走到一旁站立。
就在衆人的目光集中在幾位老人身上的時候，只見王寶山躬身鑽進了車廂內，查理將左腿跨上車門，用比先前更加肅穆更恭敬的姿態伸出手臂。
看起來，車廂內還有一位更加重要的人物。
等待了片刻之後，王寶山扶着一位僧人打扮的老者下車了。
老者鬚髮皆白，長長的眉毛垂到眼角，佝僂瘦弱的身軀被一身褐色和明黃色的僧袍包裹着，在攙扶下喫力的走下車。
看年紀，這位要比先前那幾位都大上許多，真真一副老態龍鍾的模樣。
這把年紀還要坐車出門，把衆人都嚇了一大跳，而當衆人看清僧人的面龐時，更是大喫一驚。
因爲老者的面龐活像是一尊寺廟當中走出來的羅漢塑像，叫人不由自主的心生敬畏。
僧人老者站定之後，衆老人們便圍了過來在他身後站成半圓，看上去一派莊嚴，令人愈發的望而生畏。
肅穆從容，滄桑質樸，那是積年的修行纔會散發出的氣質。
“喇嘛太爺爺李大太爺，包老太爺”老孫一聲驚呼，引得一衆村民們齊齊躁動起來了。
他們認出了來者，紛紛慌亂驚恐的圍了上去，卻在距離他們一米開外的距離停下來，踟躕着不敢靠近了。
連他們都被請出來，一定是有大事發生
這幾位是村裏延續一百多年的組織碩果僅存的幾位成員，皆是祥雲寺歸隱的僧人和村中德高望重的老人。
玉簪村因最初是依賴於祥雲寺而形成的村落，所以自清朝康熙年間起，幾乎家家戶戶都有人出家爲僧。出家的僧人在年邁之後，再由族中子孫接回家中供養。
家中的男丁被強制送去出家爲僧，雖說在那個年代不是什麼好事，但是對於文化的傳承，卻起到了一定的推動作用。那時的村民都歸於廟籍，除出家爲僧的，統一稱爲，是世世代代都要爲寺廟勞作供奉的。歸屬於寺廟生存，他們不用納稅不用服役，可以繁衍子嗣衣食無憂，卻也失去了尋常百姓的自由，讀書識字或考舉入仕幾乎是不可能的事情。
好在那時寺廟文化包羅萬象，凡是在祥雲寺中修行的僧人，除學習佛法之外，還必須要掌握一定的天文、地理、藥理、繪畫等知識，所以在村民眼中，祥雲寺的僧人一直都是智慧的化身。
隨着時代的變遷，玉簪村的村民早已脫離了廟籍，家中也不再有人被強制送去出家修行，可是信奉佛教的信仰和供養年邁僧人的傳統卻延續了下來。正因爲如此，村民以家中供養年邁僧人爲傲，全村人對僧人也都心懷恭敬。
因爲這樣的背景，村民也養成了一種習慣，家中不論大事小情紅白喜事，都會來祈求僧人的庇佑，徵求僧人的意見。就這樣，每逢村民有事，村中的僧人和一些德高望重的老人便會聚在一起，共同商議決策。這樣的聚會，被村民稱爲。
改革開放以後，村鎮各級單位都由國家統一管理，村委會逐漸接手了村民管理工作，村民安居樂業，村中少有大事發生，老人會也不再是村民第一時間求助的組織，老人們各自在家頤養天年，少問世事。即便如此，老人會在村民心中的地位卻絲毫沒有降低，每逢重大節日，村民祭天祭祖之外，還會拜敬這些老人。
幾年前，玉簪村因青城市整體規劃的原因，一時間成爲許多商人爭先恐後搶奪的資源，在趙棠的攛掇下，玉簪村險些被集體遷走。針對這件事情，以王寶山爲首的村委會束手無策，無法統一全村人的思想行動，無奈之下請出老人會坐鎮，這才穩住了人心，保住了村子。
那時烏雲的外公，便是老人會的成員之一。
後來在烏雲和查理回來之後，老人會再次隱退，即便是烏雲因爲要恢復舉辦代表傳承的睦鄰節，想要請他們出席，都被他們婉拒了。
似乎除了關乎村子的大事，便沒有再能請得動他們的事情了。
這一次，老人會僅剩的成員齊聚，這叫村民們見了，如何不慌不亂不驚
“查理、烏雲，你們怎麼把老人家給請來了”老孫不敢向怒目金剛一般的王寶山發問，怯怯的問烏雲和查理。
查理側過臉不去看他，烏雲則是走上前，對人羣外圍的李飛白說道：“小白，借用一下這裏的會議室，王伯伯要處理一些村裏的內部問題。”
“好的，大家裏面請”李飛白當即作出邀請的手勢，請衆人進院。
“小白哥，你在這兒帶路，我和進哥先去佈置”華子低聲在李飛白耳邊說完，拉着周進向院內飛奔而去。
“走吧”王寶山恭恭敬敬的對老人們說道。
李飛白在前頭引領，王寶山和查理攙扶着老僧人，其餘老者亦步亦趨的跟在後面，一米開外是圍觀又不敢靠近的村民和家屬，還有被場面震驚到的王麗紅一行人。
烏雲留在人羣當中，在老人們進院之後，來到早已傻掉的王玉堂面前，微微一笑：“巴圖哥，你是和我一起等人，還是先進去”chaptere