“雨淋溼的天空毀得很將，就你說你不懂我爲何一直在這時候牽手我現在感覺怎麼回，的很痛苦就算就是做，作業就是怕錯過，而且腳毛跟他的腳痛，是不是說沒做完的，夢最痛？等等的很呢？”，朱元璋竄來竄去竄來竄去唱的都是一些流行歌曲，在幾百年後也依然還流行，只不過這個時候他不知道他開創了一個歷史，請見證。大大噠噠嗒噠嗒噠嗒噠嗒朱茵女神滴，你就是我我愛。我愛你愛着你，就像老鼠愛大米！
司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附衆，武能威敵，原君試之。”景公召穰苴，與語兵事，大說之，以爲將軍，將兵扞燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤，君擢之閭伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微權輕，原得君之寵臣，國之所尊，以監軍，乃可。”於是景公許之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會於軍門。”穰苴先馳至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以爲將己之軍而己爲監，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則僕表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何後期爲？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留。”穰苴曰：“將受命之日則忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內騷動，士卒暴露於境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸於君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而後至者云何？”對曰：“當斬。”莊賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，於是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振慄。久之，景公遣使者持節赦賈，馳入軍中。穰苴曰：“將在軍，君令有所不受。”問軍正曰：“馳三軍法何？”正曰：“當斬。”使者大懼。穰苴曰：“君之使不可殺之。”乃斬其僕，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然後行。士卒次舍井竈飲食問疾醫藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。最比其羸弱者，三日而後勒兵。病者皆求行，爭奮出爲之赴戰。晉師聞之，爲罷去。燕師聞之，度水而解。於是追擊之，遂取所亡封內故境而引兵歸。未至國，釋兵旅，解約束，誓盟而後入邑。景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然後反歸寢。既見穰苴，尊爲大司馬。田氏日以益尊於齊。
已而大夫鮑氏、高、國之屬害之，譖於景公。景公退穰苴，苴發疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、國等。其後及田常殺簡公，盡滅高子、國子之族。至常曾孫和，因自立爲齊威王，用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。
太史公曰：餘讀司馬兵法，閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也，亦少襃矣。若夫穰苴，區區爲小國行師，何暇及司馬兵法之揖讓乎？世既多司馬兵法，以故不論，着穰苴之列傳焉。
燕侵河上，齊師敗績。嬰薦穰苴，武能威敵。斬賈以徇，三軍驚惕。我卒既強，彼寇退壁。法行司馬，實賴宗戚。
子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”（《孟子·盡心上14》）
仁言，是仁愛的言語。仁聲，是仁愛的聲譽。孟子說：
仁愛的言語，不如仁愛的聲譽感人深切。
如果用仁愛之言，安撫百姓，這叫仁言。仁言雖然能感動人心，卻只能宣播一時。仁聲則是仁愛的實際行動贏得的聲譽，感人至深。仁言只是空言，未必能實現，仁聲則是百姓得到真正的實惠。愛民就給百信實實在在的好處，而不是口惠而實不至。
好的政治不如好的教化得民心。
善政雖然可以約束百姓，卻未必能使人心服。善教則是崇德禮，因性導民，而不只是依靠法令。
再好的法律制度，法立而凜然不敢犯，讓人心生畏懼而已。善教則是以德禮之啓迪，感發其善念，自易其惡。
善政得民財。《集註》有言：
得民財者，百姓足而君無不足也。
在良好的政治秩序中，百姓安居樂業，富足了，國君自然就富足了。
善教得民心。《集註》言：
得民心者，不遺其親，不後其君也。…………………………““————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————””
得到民心，則百姓凡事盡心盡力，事君能盡其身。
治國之道如此，企業管理未嘗不是如此。通過制度來管理企業，能夠得到財富；通過教育（學習）來管理企業，能夠得到員工的心。員工有歸屬感，則凡事積極主動，眼中有活，去發現問題，解決問題，創造價值。