何謂宮體詩？誠如字面意思，是指以宮廷生活爲中心的豔情詩。宮體詩產生於梁簡文帝時期，經歷了陳後主和隋煬帝。
這幾位帝王的日常，遊離於酒宴和美色之間。詩歌好比一面鏡子，映照出帝王的生活。
此時的文士和臣子，其眼角眉梢，也帶着無須隱藏的荒淫。
君不見，南朝的鮑泉曾寫道：“上客徒留目，不見正橫陳”。他是在告訴來賓，美女既已橫陳玉體，朋友豈可錯失良機。
亂世之下的一場場狂歡，帶着破罐子破摔式的放浪形骸。
荒唐無理玩笑的對象，可以是娼妓姬妾，也可以是自己的結髮之妻。
王僧儒借妻子之口喊出：“知君自蕩子，奈妾亦倡家”。既然夫君都是浪蕩之人，妾我又何必冰清玉潔？
今人恐怕也沒有此等氣魄：浮躁混亂的生活，竟被說得如此理直氣壯，言之鑿鑿。
時間來到貞觀初期。
李世民是一個好皇帝，卻不是一個好詩人。他的文治武功，令隋煬帝汗顏；但其文采，卻能被隋煬帝反殺。
楊廣能寫出諸如，“蕭蕭秋風起，悠悠行萬里”，肅殺之氣的詩篇；而李世民的代表詩句：“蒙柳添絲密，含吹織空羅”，依舊帶着鶯歌燕舞的六朝柔和氣息。
至於那句，“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，詩歌本來頗具氣度，經由後世豪俠小說的傳播，變得更像說書先生口中的定場詩。
“大唐盛世的不合作者”
李世民的詩歌氣度，無法比肩於楊廣，他卻能把國家治理得有聲有色。
文化是一個國家的軟實力。國家強盛之時，皇帝便要修書，中國二十四部正史，李世民修編了其中之六。
文藝類的書籍，太宗時期也撰修過不少。單一部《文思博要》，全書煌煌1200卷，諸位莫要嫌多，這還僅是一部書而已。
“網羅百家，幷包六藝”，是李世民追求的終極目標。如此，文學作品漸漸被學術所同化，堆砌成爲詩歌的表現手法。
文采之於學士，恰如美色之於婦人，才子與美人，皆是爲取悅君王而生。
這個時期的文人，博覽天下之書，卻又不解其意。譬如李善，乃是太宗時期着名學者，他讀書很多，學貫古今，被人稱作“書櫃”。
李善不善屬文，專注註釋，註解《文選》時，“釋其事而忘其意”。
這類讀書人，存在的目的，充當皇帝的移動硬盤罷了。
史書對李善的評價是，“淹貫古今，不能屬辭”。誠如斯言。
國家昌盛，君臣契合，政治清明，生活也愈發奢靡講究。宰相褚遂良修習書法時浮豔綺靡的宮體詩，是初唐詩歌的主流。
何謂宮體詩？誠如字面意思，是指以宮廷生活爲中心的豔情詩。宮體詩產生於梁簡文帝時期，經歷了陳後主和隋煬帝。
這幾位帝王的日常，遊離於酒宴和美色之間。詩歌好比一面鏡子，映照出帝王的生活。
此時的文士和臣子，其眼角眉梢，也帶着無須隱藏的荒淫。
君不見，南朝的鮑泉曾寫道：“上客徒留目，不見正橫陳”。他是在告訴來賓，美女既已橫陳玉體，朋友豈可錯失良機。
荒唐無理玩笑的對象，可以是娼妓姬妾，也可以是自己的結髮之妻。
王僧儒借妻子之口喊出：“知君自蕩子，奈妾亦倡家”。既然夫君都是浪蕩之人，妾我又何必冰清玉潔？
今人恐怕也沒有此等氣魄：浮躁混亂的生活，竟被說得如此理直氣壯，言之鑿鑿。
時間來到貞觀初期。
李世民是一個好皇帝，卻不是一個好詩人。他的文治武功，令隋煬帝汗顏；但其文采，卻能被隋煬帝反殺。
楊廣能寫出諸如，“蕭蕭秋風起，悠悠行萬里”，肅殺之氣的詩篇；而李世民的代表詩句：“蒙柳添絲密，含吹織空羅”，依舊帶着鶯歌燕舞的六朝柔和氣息。
至於那句，“疾風知勁草，板蕩識誠臣”，詩歌本來頗具氣度，經由後世豪俠小說的傳播，變得更像說書先生口中的定場詩。
“大唐盛世的不合作者”
李世民的詩歌氣度，無法比肩於楊廣，他卻能把國家治理得有聲有色。
文化是一個國家的軟實力。國家強盛之時，皇帝便要修書，中國二十四部正史，李世民修編了其中之六。
文藝類的書籍，太宗時期也撰修過不少。單一部《文思博要》，全書煌煌1200卷，諸位莫要嫌多，這還僅是一部書而已。
“網羅百家，幷包六藝”，是李世民追求的終極目標。如此，文學作品漸漸被學術所同化，堆砌成爲詩歌的表現手法。
文采之於學士，恰如美色之於婦人，才子與美人，皆是爲取悅君王而生。
這個時期的文人，博覽天下之書，卻又不解其意。譬如李善，乃是太宗時期着名學者，他讀書很多，學貫古今，被人稱作“書櫃”。
李善不善屬文，專注註釋，註解《文選》時，“釋其事而忘其意”。
這類讀書人，存在的目的，充當皇帝的移動硬盤罷了。
史書對李善的評價是，“淹貫古今，不能屬辭”。誠如斯言。
國家昌盛，君臣契合，政治清明，生活也愈發奢靡講究。宰相褚遂良修習書法時，非精筆佳墨，則不肯寫字。
太宗時期的詩歌，濫施聲色，內容空洞。其萎靡的詩風，比之於前朝，有過之而無不及。
此時，尚存一息清醒意識的，竟只有敢於犯顏直諫的魏徵。
上官儀得勢後，開創綺錯婉媚的詩風，詩歌終於淪爲粉飾太平的工具，而上官儀本人，亦深陷形式主義的旋渦，不能自拔。
他提出所謂“六對”、“八對”理論，以做對聯的方法寫詩。上官儀們不是在寫詩，做文字遊戲罷了。
好在還有四位卓絕的才俊，他們是灼灼盛世的不合作者。四人不能忍受這種溫軟，他們高高舉起，反抗的義旗。
“悲情的四傑”
對主流文化的抗逆，最穩妥的方式，是作不動聲色的反對。四人顯然不這樣認爲，他們反抗的手段，更加壯懷激烈。
縱然喜好萎靡詩風的，是當朝的皇帝，他們也在所不辭。
反對我所反對的，讚美我所讚美的，如此而已。