既然奧德曼丁古神說了他的神通來自世尊，也就是定光佛，那麼只有在安迪美神廟裏面能夠“淘到寶貝”。
定光佛是過去佛，既然奧德曼王族與佛祖有這樣的交集，那麼後來的安迪美聖女允許佛家在迪湃開設寺廟傳道，是有淵源的。
有些神通，靠自己領悟。
有些神通，能夠找到方便之門，就可以少走彎路，蘇曉寧顯然不是隻知道一味“苦修”之類的修士。
覺遠大師真的是知無不言，言無不盡：
“法界本無二，衆生於法界第一義不覺，故有無明起，依此一無明法，有萬法生。
法界不二，非一法亦非萬法，衆生起妄見分別，依無明一緣，妄見萬法生滅，見有生有死，有苦有樂，有世間成壞。”
蘇曉寧聽了，很快就有所領悟：
“如此說來，一法生萬法，萬法也就是一法，是這樣的萬法歸一嗎？”
覺遠大師露出欣賞的目光說：
“果然是神子，一下就抓住問題的關鍵。”
接着他又唸叨一段經文：
“無明緣諸行，一念不覺，依前世所造諸業，有諸行起，諸行緣初識。
與初識共生有名色，名色緣六入，眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，識根皆生。
眼根與色法合，依眼識分別，無量色法起，如是六根與六塵合和。
依諸識分別，無量聲法起，無量香法起，無量味法起，無量觸法起，無量法法起。
如是依無明一法，世間萬法皆起，根、塵、識，三事合和，有觸生，依觸有受，識心分別受之苦樂，有憎愛起，渴愛增長，生取心，有取有得，造諸業行，依諸業有生，生熟名老，生壞名死。”
蘇曉寧聽了，立即抓住了“分別心”的關鍵詞，陷入沉思。
哈雅公主與晴兒聽了一頭霧水，不明所以。
哈雅公主嬌笑說：
“師父，你平時對我說法都是用簡單明瞭的話，見了蘇曉寧王子殿下，就賣弄經典掉書袋。
這太不公平了，弟子愚鈍，聽不明白啊！”
晴兒也在拼命點頭，她頭一回聽到如此高深精妙的佛法，覺得新鮮好奇，又很崇拜的樣子。
覺遠大師尷尬一笑，你這個公主弟子就不能讓爲師裝一下逼嗎？
“咳咳！”
覺遠大師從善如流，立即改變態度說人話：
“眼根是什麼?
只是一團肉，若無眼識分別色法，無色法可見。
就像一個天生無眼的人，無法描述色法的相貌，未曾從眼根分別色法，故不知色法。
如同一個睡着的人，忘記了自己有身體，突然被人打醒，感覺到疼痛，身體忽然在意識中出現，故證取才有身現，色法也是由眼識分別而現，其他五塵也是如此。
若不是深信佛法，或已經親證的人，很難相信，無有識心分別，六根功能盡失的說法。
比如有多個不同類型的帥哥美女迎面走來，簡直是限量版衣服，包包大展示，旁邊還停着幾輛豪車。
在如此多的色法中，喜歡美女的，目光會立刻集中到美女身上，喜歡帥哥的眼裏只有帥哥。
喜歡豪車的，眼裏只有豪車。
喜歡限量版包包的，會盯着包包看。
都喜歡的，會有目不暇接的感覺。
色慢深重的人，會看對方的長相，然後起如是念：沒有我帥，或沒有我漂亮。嫉妒心重的人，起嫉妒念，仇富的人，起嗔心……”
別以爲晴兒沒有文化，能夠應聘到王宮裏面當宮女，至少得“本科學歷”。
聽衆聽明白了，覺遠大師越說越來勁，越來越順暢：
“每個人的煩惱不同，所愛不同，習氣不同，所見所想，也會千差萬別，這一切皆依眼識分別，心生愛染所起。
若無貪愛，如見草木瓦石，不起心念。
比如一塊恐龍化石，不知道的人，見到的只是一塊石頭，而古生物學家，則會深深的迷戀，對其進行研究，這皆是依識分別所起。
比如一盤小雞燉蘑菇，喜愛的人會起食慾，慈悲的人，會見小雞被殺時的痛苦，從而起超度心。
所愛之諸法不同，於同一件事物，所見所念也會千差萬別。
法界本無分別，衆生從無分別中，起分別心，見有一法生萬法，從而有世間法起。
衆生有生必有死，依生死法，有無量苦惱起。
佛見衆生身在苦海，起慈憫心，欲度衆生出離苦海，令衆生住佛常樂清淨涅槃，依世間萬法，起出世萬法，欲斷衆生分別心。
衆生依出世萬法修行，除滅對一一世間法的貪愛，領悟世間萬法悉皆如幻，知幻中諸法，無有差別。
如鏡中相，黃金和石塊，悉皆平等。
如夢中愛美人，醒則無美人可見，悉皆是空。
息滅分別心，萬法歸一法，了知萬法即是一法，一法即是萬法，住佛實際，轉識成智，化一法爲萬法，萬法爲一法，自在無礙。
正因如此，修行者當分別知萬法，知自愛何法，知自憎何法，知自迷於何法，知於何法起疑，知於何法起慢。
如是知一切萬法，於一切法不起染着，等心無二，入無分別界。
一法生萬法，從無分別起分別，名世間，萬法歸一法，從分別入無分別，名出世。”
一口氣講了這麼多，覺遠大師剎住車，問：
“哈雅公主，晴兒施主，你們現在應該聽明白了吧？”
兩人頻頻點頭，又緩緩搖頭，一副似懂非懂的樣子。
覺遠大師看着蘇曉寧，露出詢問的神情。
蘇曉寧哈哈一笑站起來說：
“好一個萬法歸一！”
“佛法高深不假，與我道門也不過是異曲同工之妙。”
覺遠大師微笑說：
“願聞其詳。”
蘇曉寧這時不是一個學生，而是以導師的派頭背起胳膊仰天說：
“宇宙星際運行交變，按其特定的規律運動往復，對人類造成的影響隨其運轉而變化。
使各類事物的發展都形成自己特定的運行規跡，這種運動不以人的意識爲轉移，只有順其自然，才能取得令人滿意的效果。
《道德經》中用道生一、一生二、二生三、三生萬物的簡明語言講述了宇宙的起源與發展。
即太極生陰陽，陰陽生五行，五行分佈八方化生萬物的運行模式。
宇宙萬物都來源於“一”的演生，形成事物間，異生同性，大同小異，存異求同的生存特性。
一化萬法，萬法歸一！
易經也對世界萬物的發展總結出規律，那就是諸法相通，兼融並蓄，自然而然，萬法歸一！”