就於闐國上貢的那點財貨，還不夠我出動數萬大軍的消耗。
來人，把于闐國的使者腦袋摘下來，讓他們的使者隨從送回去，順帶着告訴于闐王和他的臣僚們。
獻城投降，我可以保證他們的身家性命，否則城破之日，雞犬不留！”
面對于闐國的抵抗，柳天成表現得異常堅決，因爲他知道于闐人和其他漢家藩鎮甚至是疏勒國都不同。
漢家藩鎮治下有很多歸化的漢胡混血兒和色目人，這些人對靖難軍的文化認同度很高，也就是說，俗稱的會把靖難軍看作本族的軍隊。
在這些歸化漢族的人羣眼裏，靖難軍和漢家藩鎮之間的戰鬥，更像是一種內戰。
而不是國戰和種羣之戰！
至於疏勒國，則因爲比較佛系，兵敗之後，舉國上下跪得十分徹底，順民的身份轉變起來毫無壓力。
佛教爲何在戰力羸弱的情況下，仍然能成爲世界第三大宗教？
就是因爲佛教這種見風使舵的宗教本領，讓大多數統治階級都懶得對他們下刀子。
而且佛教的宣揚，也確實符合統治階級的利益。
統治階級最渴望的不就是世世代代，一直騎在人民羣衆的脖子上作威作福麼？
佛教的輪迴轉世之說，可以讓底層的黔首們這輩子認命，爲下輩子修善積德，乖乖喫苦受罪當牛做馬，這不就是統治階級最渴望看到的局面麼？
就連來自後世的柳天成，都不捨得對佛教下刀子，要知道，柳天成穿越之前，是無神論者，對宗教之說最是鄙夷。
即便穿越過來，親身經歷了‘神蹟’，柳天成也只是相信世間有神，而不是相信世間有佛。
正所謂屁股決定腦袋，柳天成成爲統治階級後，自然而然的開始重視上輩子根本不鳥的佛教信仰。
然而，于闐國和疏勒國乃至漢家藩鎮，都有本質的不同。
于闐國雖然也信佛，但佛教不是唯一的信仰，並且于闐人跟西唐大戰數十年時間，早就養成了彪悍的民風。
回鶻人比起西域的土着數量來說，也不是特別多……
在於闐國，只有于闐回鶻才能算得上是國族，其他西域土着也就待遇比漢人強一些。
因此，于闐國的主觀能‘戰’性是很強的，看看于闐王一聲令下，于闐國族全民皆兵，男的拿起武器，女的扛起後勤就知道，于闐國族在對抗漢人入侵方面，屁股坐的有多正確！
這種勢力，柳天成怎麼可能任由其保持自治？
傻子都知道，現在接受了于闐國的稱臣納貢，回頭等靖難軍虛弱了，于闐國立馬就會跳反背後捅一刀。
當然，于闐國也被靖難軍打怕了，若是靖難軍一直強勢，于闐國也不會跳反，柳天成這點自信還是有的。
只是，柳天成的志向不是僅僅統一西域這裏，他是要打遍天下，征服全世界的男人。
與其到時候再派兵清洗，不如這時候順路征伐了，還能依託于闐城爲後勤中轉站，降低自家軍隊的後勤轉運風險和後勤運輸中的物資損耗。
而想要有一個穩定的後勤中轉站，就必須徹底清洗一遍於闐城，如此才能令人放心。
即便於闐國真的答應柳天成的要求，放下武器開城迎降，柳天成也會將於闐國的權貴打包遷移走，然後把于闐國族青壯武裝起來充作炮灰送往前線，讓于闐國變成一片‘淨土’。
只可惜，于闐王和他的臣僚不傻，明顯不打算放棄抵抗……
至於疏勒國，由於國民太過佛系，連武裝成炮灰都沒有必要，精挑細選一些歪瓜裂棗充入忠柳軍，補充忠柳軍部分戰損後，就再也榨不出什麼能戰之兵了。
疏勒人不是不願意爲靖難軍戰鬥的問題，而是他們壓根不能打！
否則，疏勒國的人口比起于闐國少不了多少，怎麼可能糾集上萬軍隊，還需要拉上出家人？
正因爲疏勒國足夠佛系，所以柳天成能接受疏勒國國民的跪降，並讓他們繼續生活在故土之中，但卻不能讓于闐國的國族繼續佔據于闐城那片土地。
靖難軍大軍未至，于闐國的使臣人頭先一步被送了回來，等到于闐王和滿朝臣僚聽到那個使臣隨從，戰戰兢兢的說了柳天成的要求後，整個大殿都陷入到詭異的沉寂當中。
尤其是之前的主和派臣僚，更是面色慘白，卻又不敢多嘴，如今抵抗靖難軍可不是于闐王一個人的意思，上下於闐國人都已經被調動起來，爲此不知道多少於闐國人放棄了家業拿起兵器，來到于闐城之中！
如果這時候答應柳天成‘無條件投降’的要求，沒人能保得住開口之人……
“柳天成欺人太甚，我們于闐人上下一心，必然能讓靖難軍沉屍在於闐城下！”
過去了不知多久，終於有主戰派的臣僚站出來打氣，很快，大殿上到處都是聲討靖難軍的聲音。
很顯然，柳天成不可能用幾句威脅和一個使臣人頭，讓于闐國屈服，換做疏勒國的話還差不多……
雙方的使臣來往並沒有影響靖難軍的行軍征程，也沒有影響到于闐國的備戰流程。
數日的行軍後，靖難軍的先鋒成功抵達于闐城外圍的軍寨衛城防線外。
于闐城可不是隻有一座城池，這裏原本是當年大唐顛峯時期改建的軍鎮，于闐城是核心，周圍本身就有一套完善的防禦工事。
想要攻打于闐城，首先要把那些隘口的軍寨和于闐城四周的衛城打破纔行。
在此期間，無論靖難軍主攻那一座軍寨衛城，于闐城內的守軍都可以快速進行內線支援協防。
理論上，只要于闐城城內的守軍沒有死絕，這些軍寨衛城就不會缺少兵力駐守。
當然，活人不是機器人，不可能一個個都跟系統士兵一樣死戰不退……