這些事情中有部分應該是徒弟該做的，但是九叔卻親力親爲，看起來勤奮無比。
嶽斯如今不需要睡眠，或者說他的生命週期的時間跨度已經達到了難以想象的程度，一如《莊子·逍遙遊》中所講述的上古大椿樹，以八千歲爲春，以八千歲爲秋。
可以成年累月地不睡覺，睡上一次也要花去數年的時間，所以也早早地起來了。
“那兩個不成器的材料，現在還在夢裏和周公下棋，怎麼可能起得來。”
當嶽斯問起文才和秋生的時候，九叔一臉生氣地如此說到，但是話裏卻帶着拳拳愛護之意。
昨晚半夜四目道長敲門，文才和秋生忙着燒火煮飯，又替嶽斯收拾了一間屋子出來，算是辛苦了一點，他這才縱容自己兩個徒弟偷懶，不然換做平時，早就藤條抽上去了，把他們叫起來做那些雜活。
而嶽斯則看得分明，運氣練功什麼的，在九叔的修行當中只是增強武道修爲的方式，真正增長穩固根本法力的，卻是那敬香、唸經、打掃之類看似繁瑣無用的行爲。
“你問這個啊，我當初上山學道的時候，被師父用鞭子抽了一年才養成了早起之後做這些的習慣，那在我們茅山修行當中，屬於每日作息的一部分。”
聽聞九叔如此回答之後，嶽斯對於那位發明這種修行方式的茅山祖師大爲敬佩，修行不是修行，而是日常生活中的一部分，只要受篆之後遵守茅山的戒律、按照它的儀軌行事，便能增長法力。
不然的話，哪怕學得茅山道法，不遵守戒律，修爲進度很慢乃至倒退。
例如《靈幻先生》中的茅山明，正是不遵守茅山戒律，養鬼捉鬼騙取錢財，修爲與他修道的年紀不匹配，甚至堂堂修道之人被厲鬼附身。
而當師父的用棍子抽打徒弟，讓他們早早起牀練功做早課，就是爲了培養他們的習慣，讓習慣戰勝人類本身的惰性，雖然聽起來很扯淡，但這恰恰是修行的第一步。
九叔可能並不知道這樣做的理由是什麼，但是師父怎麼教他的，他就怎麼教徒弟的。
反觀“如來”這邊，哪怕是嶽斯這個套着殼子的冒牌貨，講經的時候依然天花亂墜地涌金蓮，吹法螺擊法鼓，大光明拳，如果嶽斯願意的話還能來個獅子吼，一句話，場面。
比起茅山正傳的潤物細無聲，孰高孰低毋庸言表——當然，這其中絕對沒有拉踩的嫌疑，絕對是就事論事。
快到了飯點，秋生和文才還有四目道長才慢悠悠地起牀洗漱，做飯的事情當然還是兩個徒弟的事，不過嶽斯卻說到：“不用那麼麻煩了，我爲大家張羅一頓洋人的早餐，讓大家嚐嚐鮮。”
聽聞此言，一行人滿懷期待地來到飯堂。
嶽斯手一揮，原本空蕩蕩的長桌上便擺得滿滿當當的，燕麥片、牛奶、果汁、咖啡、烤麪包片、果醬、煎蛋培根之類玲琅滿目。
文才好奇心作祟，迫不及待地端起咖啡喝了一口，然後瞬間就被苦得五官揪在了一起，他本想吐出去的，但師父和前輩在前，那樣做無疑是失禮的行爲，只能皺着眉頭嚥了下去，然後把咖啡杯推到一邊：“這洋玩兒苦得跟藥湯一樣。”
“這叫咖啡，不是那麼喝的。”嶽斯說到：“首先，你要端起來稍微地品上一口，適應一下它的苦味兒，然後根據自己的口味向裏面加糖與牛奶，化解它的苦澀……”
雖然中間多有波折，例如四目道長用勺子挖着燕麥片幹嚼，九叔一個勁兒地對果醬下手，但這頓飯一衆人喫得還是非常高興——時值洋文化隨着洋人的勢力大舉入侵，和這些洋東西扯上關係是了不得的事情，就像鎮上首富任老爺就跟風開了一家洋茶館（中西合璧的咖啡店），所以這頓早餐哪怕不好喫也必須做出一副好喫的樣子。
喫完飯之後，晝伏夜出的四目道長繼續補覺去了，等到天色暗下來，他要繼續趕屍上路。
而九叔則督促兩位徒弟開始練功，不過是一些拳腳功夫，有強身健體之用，不涉及門派祕法與修行根本，也就沒有讓嶽斯迴避的必要了。
在這時就可以看出文才和秋生這兩位九叔的徒弟的水平參差了。
秋生是個天生的修道種子，修道習武學什麼都快，但是爲人跳脫心性不定，不肯下苦功，似模似樣地打上幾遍拳就有偷懶的跡象，如果不是九叔坐在一邊拎着藤條看着，他估計真的會去摸魚。
文才天賦不佳，做起事來笨手笨腳的，有些再普通不過的事情他都能搞砸，練拳練劍事倍功半，練上十遍還沒有秋生練一遍的效果強。並且學好容易學壞難，拳腳法術不成器，秋生的偷奸耍滑文才卻學得似模似樣的，見到自己師兄有偷懶的跡象，他也懈怠了起來，拳腳也不一板一眼了。
直到九叔冷哼一聲，這兩個徒弟纔打起精神繼續練功。
“讓道友見笑了，我這兩個徒弟不成器，跟着我好幾年時間了，依然沒把心性收住。”有嶽斯這個外人在一旁，九叔的語氣中滿是對自己徒弟的不滿之意。
就像家長總喜歡拿孩子的成績出去炫耀，因爲那是彰顯自己能力的一種方式，教出一個好徒弟，九叔出去也有面子，但是自己這兩個弟子偏偏不成器。
文才父母早亡，九叔見他可憐才收他爲徒，帶在身邊免得餓死，學得一技之長傍身，之後也有個出路；被寄予厚望的秋生偏偏三天打魚兩天曬網，如果不是他在一旁督促，恐怕功夫根本練不到今天的程度。
嶽斯說到：“人各有志，道友有求道之心，不用師父過多督促，就能養成習慣，你這兩位徒弟心性並不完全在此，懈怠是難免的事情。”
“不過有得有失，道友你在道術上有所成就，在其他方面必然捨棄掉了許多東西。”