逍遙道君輕咳兩聲，緩緩開口道：
“這個由我來解釋一下吧！”
“不知如意可曾聽過一句話叫做‘跳出三界外，不在五行中’。”
張克點點頭道：
“月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。
相盤結，性命堅，卻能火裏種金蓮，攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。
世間萬物不脫陰陽五行之屬，水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革。
萬物在五行運化中循環，水潤木生火至頂，土得金由生轉死，覆成另一循環之滋養，即再成水潤。
跳出三界五行就是要脫離這個範圍，不受這個範圍約束，最終超凌三界，就可以真正的自由自在，長生不老。”
逍遙道君微微一笑。
“既然如意對這些都有所瞭解，那就好解釋了。”
略作沉吟，逍遙道君接着道：
“所謂‘三界’在道教與佛教的理解中是不一樣的。
佛教所指的三界爲‘欲界、色界、無色界’。
欲界，是指有各種慾望和情感的衆生居住的地方。
色界，是指各種慾望情感都已淡化，但還是需要依靠物質，生存的衆生居住的地方。
其中的色，指的是各種有形物質，包括自己的身體，
無色界，是指各種慾望情感都已消除，已經不靠任何物質生存的衆生居住的地方。
在佛教中，三界‘欲界、色界、無色界’的一切衆生都沒有擺脫六道輪迴。
而在道教中，三界一般泛指‘天、地、人’。
‘人界’指的就是人間界，地界爲‘幽冥界’，而‘天界’指的是三十六重天...”
逍遙道君頓了一下，繼續道：
“昔日天庭便位於這三十六重天最高的‘大羅天’，在此統御三界。”
張克心頭微微一震，只聽逍遙道君繼續道：
“衆所周知，道君也被稱作仙人，其中有‘天、地、人、神、鬼’五類。
如意，你門中傳承有缺，我便爲你講述一下其中的區別，也免得日後修行時行差踏錯。
五仙之中，天仙最難成就，需要融匯洞天地仙，混元人仙，信仰神仙與幽冥鬼仙四種道果。
但也唯有成就天仙的道君纔有機會成就道尊境界。
元神第三境名爲洞天境，也被稱爲混元境，因爲在這一步會產生兩條道路。
以洞天成就道君的便是地仙，而將洞天與自身融爲一體成就混元的道君被稱作人仙。
至於最後的神仙與鬼仙指的就是脫離了肉身以衆生信仰之力成就的道君。
昔日九天之上天庭之中，位列仙班得到敕封的就是神仙。
而居於九幽之下，在‘幽冥界’籙職的便是鬼仙了。”
張克恍然大悟，總算將其中的勾連弄得清楚明白。
先天一氣宗只是一些棄徒與散修建立起來的，歷史中最高修爲的也僅是洞天真君。
而這種知識又是不落文字的，故此一直以來張克始終無法正確理解道君中五仙的區別。
張克在心中自行盤算，自己洞天齊備，肉身強大，信仰也不缺，自己似乎竟然在無意之中具備了成就天仙的根基啊！
人往高處走，能成就天仙又有誰會選擇其它。
但是自己的‘轉輪’之位算神仙還是鬼仙呢？
張克忍不住問道：
“道君，如今天庭已消，這‘神仙’之位如何獲得，另外陰陽兩隔，人身如何成就‘鬼仙’？”
逍遙道君等人互視一眼。哈哈大笑起來。
“此事說難也難，說易也易。
你還記得你昔日在天台山拍賣出的‘受籙法’嗎？”
張克腦中電光火石般一閃，失聲道：
“莫非那‘九品護法神’之法便算是‘神仙’之位了嗎？”
逍遙道君笑吟吟地道：
“正是！說來此法是你爲世間修行者趟出的一條捷徑啊！”
張克呆滯了片刻，苦笑道：
“賣的賤了啊！”
逍遙道君‘呵呵’一笑，接着道：
“世間之內，凡生命之體皆統屬陰陽之力。
‘幽冥界’乃地界，屬純粹的陰屬之地，凡具備陽氣者不得進入。
通俗來講，就是活的生命是不能進入幽冥界的。”
見張克張口欲言，逍遙道君擺了擺手，止住他的動作，繼續道：
“但‘幽冥界’的職司活人是可以擔任的，畢竟時常會有一些鬼物從陰陽間隙中逃離到人間界。
他們需要人間界的修行者幫助抓捕鬼物，或是協調陰陽兩界。
比如說城隍、土地公之類。
故此，一些宗門會與‘幽冥界’有所牽連，也算是爲門中弟子鋪設的一條退路。”
逍遙道君簡單介紹了一下五仙之間的關隘。
隨後取出一面黑色鬼頭令牌遞給張克道：
“‘幽冥界’本是洪荒時代后土娘娘所建，後自身化作六道輪迴度萬千魂魄往生。
后土娘娘之後，‘幽冥界’由東嶽大帝執掌，所謂魂歸泰山便是來自此處。
後東嶽大帝察覺處理事務太多，又劃分出地府交由酆都大帝掌管，魂歸地府之名自此而生。
酆都大帝之下又有五方鬼帝，羅酆六天，再之下則是十殿閻羅，負責審判、統御地府所有鬼物。
而這十殿閻羅又各自發展部屬，建立起三司六案七十五司的獨立體系。
下設判官、無常、孟婆、牛頭、馬面、鬼差、鬼卒等。
此令牌爲巡界鬼差令！
你執此令牌便可入‘地府’職司，雖是鬼差，卻也算‘鬼仙’體系一員。”
張克心頭一動，有此物的話，豈不是連‘鬼仙’道果的根基也有了。
接過令牌查看，令牌只有巴掌大，呈鬼頭吞牌之相。
黑色的令牌冰冷徹骨，數百道鬼符雜亂無章分佈令牌各處，但又清楚地表達出這鬼畫符的含義。
正面鐫刻四字‘生人退避’
背面鐫刻四字‘魂歸來兮’
上下翻看了幾下，張克將令牌收起。
沉吟片刻，張克忽地開口問道：
“不知‘幽冥界’實力如何？”
逍遙道君讚賞地看了張克一眼，解釋道：