飄天文學 > 符籙魔方 >第二十八章 道爭
    飛鴻真君之言是張克沒有想到的,不過細細思索一番,倒也不是沒有可能。

    自己連番對‘天魔’造成了巨大的傷害,這幾天再也找不到一名‘天魔’的蹤跡,可能就是被自己驚到了。

    張克轉頭看向紫霧瀰漫的紫色雲霞,略做沉吟,依然道:

    “我還是堅持自己的做法,一點一點地蠶食‘天魔’。”

    飛鴻真君此刻也理順了思緒。

    “我知如意道友神通廣大,‘天魔’不是你的對手。

    但其數量衆多,萬一衆多‘天魔’聚攏在一起,道友如何除魔?”

    張克‘呵呵’一笑,淡淡開口道:

    “我擅長如意變化,能變花鳥魚蟲,山石草木。

    可隨意出入‘天魔’所在而不被其發現,只要我耐心一點,自可將‘天魔’誅殺一空。”

    飛鴻真君心頭一震,頓時感到有些棘手。

    張克顯然是鐵了心準備慢慢將‘天魔’熬死,但這樣的局面卻對自己沒有任何幫助。

    這一次機緣巧合被九天蕩魔天尊召喚至此方界域,對他晉階道君極其重要,是一個千載難逢的機會,

    豈能讓如意真君破壞自己的計劃,但是自己又該如何勸服此人呢?

    飛鴻真君陷入了沉思。

    白雲之上的衆多洞天真君也都暗自思索着兩種對策的優劣。

    飛鴻真君苦思冥想了一陣,在思及張克的出身後,決定從另一個方面來爭取張克的支持。

    “咳咳,如意道友,不知你對晉階道君境界的關竅瞭解多少?”

    作爲一腳踏在道君境界門檻的衆多洞天真君,飛鴻真君的話一下子吸引了所有人的注意。

    成就道君,在過去這就意味着是仙人了。

    無論在場的洞天真君懂得多少相關知識,但多一點了解總是好的。

    張克想了想道:

    “我修行的是‘元神法’,想要晉階道君,需三花聚頂,五氣朝元,顯化洞天,混元歸一方可。”

    關於晉階道君的‘天、地、人、神、鬼’五種路線張克沒有細談,只是大略地述說了一下。

    飛鴻真君微微點頭,他修行的也是‘元神法’。

    略做沉吟,他開口道:

    “我等如今皆爲洞天境界,若是洞天規則法度完善,那麼‘混元歸一’就是最後一步了。

    所謂‘混元’,指的是元氣未分,混沌爲一,元氣之始也!

    元氣生於混沌之中,處明之內,暗之外。

    因明暗之間生空洞,空洞之內生太無,太無變而三氣分明,玄氣、元氣、始氣。

    那麼,何爲‘三氣’呢?

    上氣曰始、中氣曰元、下氣曰玄,玄氣所生在於空,元氣所生在於洞,始氣所生在於無。

    故能一生二、二生三、三生萬物,三者化生,以至九玄,從九返一,乃道真也。

    陽清成天,滓凝成地,中合成人,三者分判,萬物稟生,日月列照,五屬合真。

    三氣混沌,生太虛而立洞,因洞立無,因無生有,因有生空,觀空無之變化,便能虛生自然。

    這便是‘混元歸一’的含義。”

    張克聽的微微入神,‘先天一氣宗’自建立起就沒有出現過道君。

    這等在飛鴻真君門中屬於普及化的知識,卻從沒有人掰開來、揉碎了講過。

    即便如今‘先天一氣南宗’整合了不少的宗門,可有些關竅風華真君等人是不會告訴他的。

    他的‘洞天’早已圓滿,至今無法觸摸到晉階道君的契機,便是因爲對這最後一步沒有清晰的認知,只能一點一點進行摸索。

    如今聽到飛鴻真君將‘混元歸一’的核心清楚地講授出來,頓有茅塞頓開之感。

    飛鴻真君掃了一眼略有所悟的張克,接着道:

    “此外,‘混元歸一’也是凝聚‘道果’的過程。”

    ‘道果’指的是‘證道得果’,‘道’爲菩提,‘果’爲涅盤,涅盤由菩提之道而證,故曰果。

    ‘道果’,謂奉道者經過修行而獲得的一種結果,是對“道”的感悟和證明。

    如《太上洞玄靈寶開演祕密藏經》言:‘生死之法有因果故,故是無常,不名道果;常道之體,非因果故,是故爲常,體是果故,故名道果。’

    道是‘因’德是‘果’,做人做事符合大道規則,自會有所得。

    ‘天道承負、因果報應’。

    所謂“承負”指兩個方面,一個是說如果前人有過失,由後人去承受其責,如果前人有善行則由後人得福。

    另一個是說天道循環,自然的變化也存在因果報應。

    好的起因引發好的結果,壞的起因引發壞的結果,從量變到質變。

    要構成因果,就像種稻子一樣的過程,是需要時間的。

    播種,就是起因。

    拿‘春種一粒粟,秋收萬顆子’來看,其中,“春種”就是起因,也就是你開始起了一個念頭,這個念頭開始發芽,所以就像‘一粒粟’一樣種到田裏去了。

    其次是緣。

    這個‘一粒粟’種下去了以後,它需要很多因素才能發芽,譬如陽光、水分、養料、土壤等,包括還不能被害蟲喫掉。

    這一點特別要注意的是,很多念頭起來爲何沒結果呢,因爲條件不具足,其實也是有了結果,沒有結果也是一種結果,但是沒有達到伱所要的結果,這就是‘因緣不具足’。

    大多數的念頭都死在這裏了,偏偏別人沒有關注。

    這一步很重要,在修行中,這代表着機緣與氣運。

    第三,則是時間。

    爲何種下的稻子無法馬上成熟呢,因爲需要一個醞釀成熟的時間,時間不夠,果也無法形成。

    最後便是結果。

    ‘秋收萬顆子’就是結果,一是說明了時間,二是產生了比對,由‘一粒粟’增長到‘萬棵子’,顯然因果形成,而且還擴大了好多,這就是正確的‘因’,能夠得到更多正確的‘果’。

    錯誤的‘因’,由於有違常理,也就收到很多幹擾,所以往往結不了正確的‘果’,連錯誤的‘果’也會受到影響。

    我等凝聚‘道果’的過程,其實就是將自身一點靈機與某種大道形成影響。

    在修行的過程中,使這一點靈機如種子一樣破土而出,茁壯成長,經歷風霜雪雨的考驗,從而獲得滋養而成熟。

    以一點靈機撬動大道規則,在無數的規則中留下自己的印記,使自身成爲大道的一份子。


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