飄天文學 > 符籙魔方 >第二十九章 九牛二虎
    隨着張克一劍自戕,生命氣息快速消逝,二人身體顯現出星星點點的靈光。

    不大的功夫,二人各自重新凝練爲一滴血液融入虛空不見。

    一年後。

    張克再次轉世,這一世他降生在一個捕快的家庭,長大後自然而然也成爲了一名捕快。

    由於他第一世自戕前打破了胎中之謎,一點本我真靈在十六歲時再次覺醒。

    可因爲正處於丁小小的‘三世轉劫’之中,在獨特的天道法則運轉下,張克這具轉世之身只是一個普通人。

    感應不到天地元氣,就無法進行吸收,也就無法踏上修行之路。

    除了有滿腦子的修行知識外,他連最簡單的引動元氣都做不到。

    不過張克對此並不在意,他的目的是尋找丁小小的轉世之身,然後將其喚醒。

    有着靈魂的牽絆,循着冥冥中的感應,兩年之後張克在千里之外的京師找到了丁小小。

    這一世丁小小成爲一名五品官員的女兒。

    即使沒有一身道法,張克還是憑藉着自己出色的能力獲得了官員的青睞,成功入贅。

    不過,不安分的人他永遠是不安分的。

    攪屎棍的存在意義就在於它的存在必然會對外界產生影響。

    閒來無事,六年之後,張克硬生生以一支筆在此界計算推衍出一條特殊的修煉法門。

    以‘受籙法’結合‘神打之術’再將自身信念融入某種特殊媒介之中,以此獲得超自然的力量。

    因爲此法需要將自身的一道神魂信念寄託於特殊媒介之中,故此張克將此法命名爲‘寄魂觀想法’。

    具體修煉法門就是先找到一件具有靈性的特殊器具,然後長時間與其接觸,感受彼此的‘相性’,並在心中觀想出此靈性器具與其產生感應。

    所謂‘相性’,其實指的就是一種緣分。

    逛街時你突然發現一件物品非常的吸引你,但別人卻未必喜歡,這就是眼緣。

    你給鐵匠一枚繡花針讓他去繡花,他肯定做不好,這就是‘相性不合’。

    這一步很關鍵,有人須臾之間便能成功,有人則需要長年累月的堅持才能做到。

    由於主體爲靈性器具,宿主類似於寄居者,所以主動權便不在宿主這邊。

    與其說是宿主挑選靈性器具,倒不如說是靈性器具在篩選合適的宿主。

    一家有女百家求!

    就好像是相親,男女雙方首先要看對眼,然後在經過一系列的接觸加深彼此的瞭解,最後纔會領證結婚。

    當然,結婚了也有離婚的,即使與靈性器具‘相性相合’,也可能會逐漸因爲習慣、理念等因素分離。

    待確定‘相性’相合,又在心中觀想成功之後,便可以通過某種儀式引導神念寄託其中與自身所觀想之物進行神念融合以此激發器具之靈性。

    從而使宿主獲得靈性器具的部分力量,並最終一同成長。

    寄魂成功之後,還需要進行信仰集聚來增強靈性器具的威力並使其獲得成長。

    其中涉及到的關鍵法門便是張克自創的‘受籙法’。

    聚信仰信念與靈性器具之中,而後通過器具所蘊含的力量反哺宿主。

    ‘神打’之術起到的作用是輔助,以自我催眠的特殊力量進行引導和確保儀式成功。

    畢竟這一修煉法門是爲無法修行的普通人準備的,不進行自我催眠的話,是很難約束心神的。

    ‘寄魂觀想法’的優勢是普及性、低門檻、威力大。

    但缺點同樣明顯,因爲主體是靈性器具,而靈性器具終究是一件死物。

    限於品質、功用及承載底蘊等關係,成長是有極限的,其上限便決定了‘寄魂者’的修爲上限。

    而且,更因爲寄託神魂信念和彼此相融的關係,一旦相合,就會對其它的靈性器具產生排斥。

    就如法定一夫一妻制,你找了小三,就不要怪後院起火。

    因此,此修煉之法對壽元的增長補益很少,更像是一種護道手段。

    此‘寄魂觀想法’一經推出後,立刻引起了九囿國國君的高度重視。

    當即宣旨認命張克爲都察院正二品右都御史,統管全國各州、郡、縣的皁、壯、快三班衙役。

    所謂皁班,指的是站班皁隸,負責跟隨長官左右護衛開道,審判時站立大堂兩側,維持紀律,押送罪犯,執行刑訊及笞杖刑。

    壯班指的是壯班民壯,負責把守城門、衙門、倉庫、監獄等要害部位,巡邏城鄉道路。

    快班也稱捕班快手,也就是人們最熟知的捕快,負責傳喚被告,證人,偵緝罪犯,搜尋證據。

    此外還有執行死刑的劊子手,檢驗屍、傷的仵作,巡夜的更夫、看管倉庫的庫丁。

    以及報時的鐘鼓夫、養馬的馬伕、燒飯的伙伕等等衙門勤雜人員,這些人都統稱爲衙役。

    整體三班衙役合起來相當於張克夢境中的警察系統,而他的職位便是九囿國警察體系的最高長官。

    對於此認命張克頗感興趣,這不就是‘捕風臺’嘛,路子熟的很啊。

    一時興起,張克極其惡趣味地在京師建立起專門的衙門,門內建房三間,門開六扇,漆以黑色,簡稱‘六扇門’。

    隨後又請君令於全國進行統一規格。

    張克生平最恨作奸犯科之輩,他在全國各‘六扇門’衙所之內建立完善的‘寄魂觀想法’培養體系。

    舉國之力收集靈性器具,很快地,五花八門,各式各樣的靈性器具被匯聚在一起。

    而在進一步對此修煉體系進行研究後,張克忽然發現自己似乎小瞧了這套體系。

    靈性器具不但蘊含的力量種類繁雜,且其中力量蘊含的總量也有高低之分。

    張克懶得多費腦子,索性便取最高值和最低值,建立九品制,爲靈性器具加以定階。

    而根據靈性器具蘊含的力量類別,也逐漸細化出衆多類別。

    如兵器類靈性器具,其中蘊含的力量多半以殺伐爲主,這一類被稱作‘兵械使’。

    而一些擁有輔助作用的靈性器具,如鏡、衣、鈴等,多半蘊含尋蹤、隱匿、監視等力量,則被稱作‘探械使’。

    還有能夠治療傷勢的‘醫械使’,觀天文星象的‘星械使’,擁有範圍加持能力的‘環械使’。

    除了以上幾種,還有大量擁有特殊能力,但數量極少且不好分類的被統一稱爲‘器械使’。


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