哈立麻與札巴堅贊自認爲是烏斯藏白教中人，唯一值得他們朝拜的只有佛，大明天子,他是人，不是佛。
朱允炆看着這一幕，並沒有動怒，這點小事還不會勾起太大的不滿情緒，只淡然一笑，平和地說：“久聞哈立麻尚師、札巴堅贊第悉（第悉爲首領的意思）是烏斯藏名望大家，今日一見果是不凡。這一路杳杳數千裏，穿府過縣，倒是辛苦了。”
“勞天子動問，數千裏修行,我等並不覺辛苦。”
哈立麻不溫不熱地回道。
朱允炆點了點頭，稱讚道：“哈立麻尚師不愧是修行中人，數千裏修行不覺疲憊，大明軍士就比不上尚師，他們從七千裏之外的西疆返回京師，可是足足休養了三個月，如此說來,烏斯藏佛法果是有妙處。”
哈立麻、札巴堅贊臉色變得有些錯愕與難看。
建文皇帝這是啥意思，他不是想說，大明軍士能能跑到七千裏之外收拾了西域，自然也能跑到西域南面的烏斯藏收拾了我們？
好一個犀利的帝王，不動聲色，竟威脅了過來！
哈立麻凝重地說：“烏斯藏佛法不同於大明佛法，它誕生於冰雪高原之上，加之烏斯藏有大佛護佑,深修佛法，方可不覺疲憊。若天子有意，烏斯藏佛法願弘揚金陵。”
朱允炆聽聞之後，哈哈大笑起來。
解縉、楊士奇看着有些大膽的哈立麻，有些慍怒。鐵鉉、楊榮的目光變得有些陰冷，哈立麻竟然想要度化建文皇帝，還真是有膽量啊。
“大膽！”
蹇義看不慣哈立麻的囂張氣焰。
朱允炆擺了擺手，止住笑意，目光中帶着幾分幽冷：“尚師果是厲害,既然烏斯藏佛教如此熱情，那朕是不是應該號召大明芸芸衆生,前往烏斯藏的布達拉宮看一看佛法？不瞞尚書，朕有幾位皇叔喜好佛法學問,身體也好，或可以入住布達拉宮，精研佛法。”
此言一出，百官敬佩，看着喫癟的哈立麻，一個個心裏爽快至極。小樣,你想度化建文皇帝，皇帝還想讓藩王去布達拉宮玩玩呢。
哈立麻一臉肅然，看着朱允炆那雙深邃而令人畏懼的目光，終低下了頭。看得出來，建文皇帝並不是懷柔的人,也不是一個退讓的君主。
最初，哈立麻並不想離開烏斯藏，只想派遣一個弟子應付了事。
可在建文八年底，大明打敗帖木兒，並在西疆設置衛所的消息傳入消息閉塞的烏斯藏。哈立麻以爲大明無法立足西疆，可到了建文九年中，大明的衛所越發完備，地方也開始變得井然有序，這不得不讓哈立麻感覺到不安。
加上候顯、智光等人的遊說，不得已纔出了烏斯藏，準備見識見識建文皇帝，看看他的意圖如何。
現在，朱允炆的意圖幾乎已經昭然若揭，他想要烏斯藏，想要當布達拉宮的主人，但自己不會同意。
可強勢的大明不能招惹，哈立麻推脫：“烏斯藏不過是一苦寒之地，怎敢勞皇室親王前往。烏斯藏自上而下，敬仰天朝，願一如既往，聽天子差遣。”
哈立麻亮明瞭態度：朱允炆，烏斯藏就是烏斯藏，洪武年間設置的朵甘都司、烏斯藏都司，該怎麼樣就怎麼樣了，一切如故，不要再作改變。
朱允炆對這個結果並不滿意，對於烏斯藏特殊的情況，可以給予政策，選擇羈縻，重用僧教，但那裏的土地是大明的，大明的軍隊必須駐紮。
想到這裏，朱允炆乾脆攤開：“烏斯藏地區是大明西部重地，如今西疆省已是平定，設了西疆省，若烏斯藏遲遲不能設省，朕心不安。今召烏斯藏尚師與札巴堅贊第悉前來，是爲了商議設省一事。”
哈立麻、札巴堅贊聽聞之後，頓時臉色大變。
設省？
明廷想要加強對烏斯藏的直接控制？
札巴堅贊咬了咬牙，再一次提醒：“烏斯藏地勢高，到處都是雪原，氣候又是寒冷，設省就沒這個必要了吧，官員上了高原，恐怕會難以喘息，更難行走。”
朱允炆淡然一笑，將目光投向候顯、智光僧人：“敢問札巴堅贊第悉，可是在高原之地見到的大明使臣，還是在其他地方？”
札巴堅贊頓時語塞。
沒錯，候顯上了高原，智光也上了高原，這兩個傢伙雖然氣喘吁吁，但還是適應了高原的氣候，甚至還在高原上生活了近一年時間。
朱允炆沒有給哈立麻、札巴堅贊拒絕的餘地：“烏斯藏設省，是朕不可更改的意志。但考慮到烏斯藏的情況，朕可以暫設一個都司，不設布政使司與按察使司，兩位意下如何？”
哈立麻沒想到，自己千辛萬苦來一趟大明京師，迎頭棒喝，就是建文皇帝要設省的消息！
札巴堅贊有些憤怒，若是大明皇帝和顏悅色，低三下氣，哀求自己，說不得還會準他設省，入駐軍隊，現在竟是如此強勢，以勢壓人，誰能同意？
哈立麻看了看微搖頭的札巴堅贊，對朱允炆說：“烏斯藏願意臣服，還請天子保持現狀，朝廷的賦稅，我們會以馬來抵。”
朱允炆擺了擺手，輕聲說：“賦稅是賦稅，現在談論的是設省的問題，當然，茲事體大，朕也不強求你們即刻回答，不妨留在京師，觀覽放鬆，在開春之後再給朕答覆。你們放心，在烏斯藏設新的都司，並不會干涉你們的宗教與信仰，不會成爲你們招攬信徒的障礙，大明會尊重烏斯藏的現狀，就如尊重西疆的回回人一樣。”
哈立麻、札巴堅贊聽到這裏，心頭總算是放鬆下來，至少明廷並不打算直接動用武力強行改變烏斯藏。
既然還有時間，那就等等再說。
朱允炆強勢在先，禮遇在後，威恩並施，爲了表示對哈立麻、札巴堅讚的重視，封哈立麻爲大寶……法王，扎巴堅贊爲闡化王，賜給詔書和螭紐玉印。
爲了拉攏這兩位實力派，朱允炆不惜血本，賜下了五百斤黃金與二百斤金粉，金粉並非是純金，而是一定比例的銅、鋅和鋁合金，對於佛教徒而言，往往會用金粉寫書，粉飾佛像等。
如此手筆，不可謂不大。
哈立麻、札巴堅贊被朱允炆這突兀的改變弄蒙了，這些程序難道不是應該放在前面的嗎？你早點給了好處，我們也不會那麼針鋒相對了啊。
兩個人很是不理解，直至後來回到會同館，陪同的姚廣孝解釋了一句：“若天子先施以好處，後談論問題，事成，豈不是讓人誤認爲尚師與第悉是貪婪之輩？天子先議事，事不論成敗，都賜下封賞，說明天子重視兩位與烏斯藏大局啊……”
哈立麻、札巴堅贊欽佩不已，開始認真思考烏斯藏的未來。
這一日，姚廣孝邀請哈立麻、札巴堅贊前往大報恩寺。
大報恩寺的工程自建文元年開始，至今已有九年，這才轉入到收尾階段。之所以歷時九年之久還沒完全竣工，與北平新都營造有關。
新都營造需要大量高超技藝的匠人，而很多匠人就是直接從大報恩寺工地上拉走的。經過漫長的修建，大報恩寺基本完工。
大報恩寺以大雄寶殿、天王殿、大明英烈碑爲主體，更有一干大殿，僧院一百四十八房，東西畫廊廊房一百一十八間，經房三十八間，規模極其宏大。整個大殿內部技藝精美，剎頂鑲嵌金銀珠寶，門框飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚，角梁下懸掛風鈴一百五十二個，日夜作響，聲聞數裏。
姚廣孝一邊引路，一邊對哈立麻、札巴堅贊介紹着：“這座大報恩寺是佛教中的聖地，但最神聖之地，並非是大雄寶殿，也非是四天王殿，而是那裏。”
隨着姚廣孝指向，哈立麻、札巴堅贊看去，只見過了門之後，竟是一大型廣場，廣場之上，矗立着一座高大莊嚴的石碑！
“這是？”
哈立麻、札巴堅贊有些震驚地走上前。
姚廣孝看着這一座九丈九高的巨塔，目光中滿是驕傲。看向頂部，那裏是石頭雕刻的大明國徽，是大明的象徵，石碑上部除了基礎的花紋、星辰之外，並無多少粉飾，連字跡也並未寫上，倒是底部周圍，以浮雕記錄着大明王朝的大事件。
腳下的廣場，是陰陽廣場，充滿了道教色彩。碑刻之下坐着的又是蓮花座，充滿了佛教色彩。
姚廣孝緩緩說：“這座塔，不是佛塔，而是大明英烈碑！”
“英烈碑，爲何沒有文字？”
哈立麻有些不解。
姚廣孝嚴肅地說：“文字已經準備好了，但有些人的名字，還沒有準備好。這座塔上，將鐫刻下爲大明犧牲的重要人名，供後世萬民永久膜拜。尚師，第悉，若你們願爲朝廷控制烏斯藏捨棄計較，成就大明乾坤一體，百年之後，我相信，這裏也會有你們的名字。”