這種沉默，本身就是一種抗議。
天昏時，陳性善一臉憂愁地返回府中，夫人張氏已命人準備好飯菜。
席間，張氏見陳性善胃口不好，噓聲長嘆連連，不由得詢問：“不是我多嘴一問,只不過近些日子來，官人茶飯不思，心神不寧，若是有什麼大變故，妾身也好安排孩子離開京師一段時間。”
陳性善苦澀地搖了搖頭：“事情還沒嚴重到那個地步,其他事你也莫問。”
張氏無奈，只好忍住疑惑。
陳性善坐在書房裏，沉思着對策。
現在皇上的態度很明顯，他寧願落一個“好士小腳”、“龍陽之好”的惡名，也要廢除纏足、裹腳，甚至爲了達到這個目的，不惜脅迫整個文官集體！
纏足又不是大明文官的發明創造，也並非是明代獨有，爲何要讓我們來承擔痛苦？
建文皇帝這是在耍流氓啊。
可又能如何？
文官在這件事上沒有多少轉圜的餘地,真的要抗拒皇命，硬骨頭一次，很可能被人折斷了腳趾，和女人一樣纏幾個月的腳丫子。
】
女人纏足，多在三五歲時，誰能想,男人三五十還要經歷這種事！
荒唐，太荒唐！
陳性善想要上書規勸,可想了兩個時辰也落筆不下，拿什麼理由反對禁纏足？
禮？
纏足什麼時候被納入過大明禮制過？
沒有！
用美觀、利於觀瞻？
皇上肯定會說，讓大家都裹足也是爲了觀瞻，這個理由站不住啊。
用民間傳統？
什麼，秦漢沒有,隋唐沒有，前宋初期也沒幾個，你管這叫民間傳統習俗？弱宋之後出現的怪癖習俗，不要也罷啊。
利於約束女人，控制女人，避免女人翻牆,避免官員們戴綠顏色的帽子？
這個和腳有關係嗎？
走慢點路，該翻的牆一樣能翻過去。
女人本就應該卑弱,裹足符合女誡，是女性應該做的？可臣子也應該忠誠，皇上要你裹，你裹不裹？
陳性善有些抓狂，心煩意亂地走回臥室，張氏打了熱水給陳性善泡腳。
看着搓腳的夫人，陳性善突然說：“我若是纏足，你會怎麼想？”
張氏愣住了，驚訝地看着陳性善，轉而笑道：“官人說什麼話，哪裏有男人纏足的，這是女人家的事。”
陳性善不苟言笑，認真地說：“若皇上要求男人纏足呢？”
張氏看着嚴肅的陳性善，堅定地搖了搖頭：“皇上治國十年，品性如何，天底下人心裏明亮着呢。皇上英明，絕不會做出如此荒唐事。”
陳性善看着自己的妻子，在這一刻有些恍惚。
一個婦道人家都知道建文皇帝是好皇帝，不昏庸無道，不荒淫無恥，可滿朝官員裏，看穿這一點的卻不多。解縉、楊士奇如此默契地配合，如此旗幟鮮明地反對纏足，很可能就是看穿了朱允炆的盤算，甚至是得到了某種暗示或直接的安排！
朝臣都反對的事，朱允炆會感到棘手。可現在內閣兩位都支持朱允炆，還有一個兵部尚書站隊，朱允炆根本就不需要自己出手，一定可以解決問題。
至於徐輝祖、李堅等人，和他們無關啊，武將又不需要纏足,他們爲了看文官集體的笑話，一定會大力支持朱允炆……
有一羣擁護者，文官集體內部又有分裂，誰都擋不住朱允炆的鋒芒！
“夫人，你說女子纏足是好事,還是壞事？”
陳性善少有的溫和。
張氏看了看自己一雙小腳，苦澀地說：“官人說笑，纏足可謂煉獄之痛，哪裏有什麼好事。當年父親不願我纏足，是母親一意孤行，說什麼只有纏足才能嫁入官家。只是不知我與官人有緣，是不是這雙小腳給的。”
陳性善拉着張氏坐在一旁，拖下鞋與足衣，看着眼前五寸的腳,如弓背一般，整個腳前端只有大腳拇指，其他四根腳指頭都折在了腳底腳心處，類似於一個尖錐型。
多少年，陳性善並沒有在意過夫人的腳，如今看到這一幕,不由得感覺觸目驚心，低聲問：“如此扭曲,豈不是極痛苦？”
張氏哀嘆：“何嘗不是，若只是折斷腳趾，忍也就忍了，可要纏足定型好三至六個月，嚴嚴實實的布條包裹着,腫痛的熱癢簡直是要人慾死不能，小時還有一些孩子因爲腳趾折斷受傷發膿，丟了性命的。”
陳性善驚呼。
張氏重重點頭：“如何敢欺騙官人，你想，纏足時多在春夏，腳上纏着厚厚的布條,還受了折斷之傷，能不痛苦。當年我這腳也流過膿,幸是熬了過去。”
陳性善看着夫人的腳，滿是心疼：“咱家沒女，若有女兒，夫人可願給女兒纏足？”
張氏收回腳，穿上足衣，很是無奈地說：“作母親的怎麼都不忍心折斷女兒的腳趾，可民間與士子們都喜歡小腳，好小腳，爲了不耽誤女兒的婚事，也由不得不狠心。”
陳性善長長嘆息，問道：“夫人支持纏足，還是支持廢掉纏足？”
張氏給陳性善擦好腳，端起洗腳盆，滿是悲傷地說：“若能廢掉，當真是利萬民的好事。可惜，只怕是積重難返，想必官人也聽說過金蓮杯吧？”
陳性善看着離開的夫人，心頭很是沉重。
金蓮杯，指的是一種特殊的杯子，這種杯子不是銀質、金質的，也不是玻璃制，而是歌妓舞女的鞋子。以歌姬的鞋行酒，是一些士人的怪癖，美名“金蓮杯”。
積重難返的不是民間，而是士人階層，擁有怪癖的不是皇上，而是士人階層。、陳性善總算是看清了，所有的反對聲只是爲了維護自己變態的慾望，爲了滿足病態的快意！
當天晚上，陳性善再無睡意，回到書房裏揮揮灑灑，寫下五千言，將纏足的出現與亡國掛鉤，將纏足與病弱掛鉤，批駁了纏足，將纏足問題徹底與女德割裂開來，拿出來鞭笞，一力主張，徹底廢除纏足，以自然、健康爲美。
禮部尚書不愧是禮部尚書，奏摺寫得條理清晰，證據詳實，字句犀利。特別是纏足與女德的分割，讓所有官員再也無法拿女德說事。
說纏足是女德，班昭寫《女戒》的時候根本就沒纏足,你小子讀沒讀過書。
禮部尚書的鼎力支持，內閣、兵部的站臺，朱允炆懸在頭頂“你不同意你就纏足”的威脅，讓朝臣中反對纏足的聲音越來越少。
國子監胡濙直接組織監生開展了一次史無前例的辯論，最終得到一個結論：纏足乃是滅國之徵,昏君之表，病態之根，大明當強過漢唐，豈能效仿弱宋暴元？
洪武無纏足，纔有開國太平。
建文無纏足，纔有盛世隆昌。
好傢伙，將纏足與昏君、滅國關聯在一起，可謂膽大包天。
可所有官員都沒說什麼，因爲發表這個結論,作出總結的是太子朱文奎，幕後指使是誰，一目瞭然。
沉寂多日的建文皇帝終於還是出現了，而此時，朝廷輿論已經達到了基本共識，那就是禁纏足。還有幾個不開竅的,不等朱允炆說話，就被其他官員給罵得劈頭蓋臉,甚至威脅讓他先纏足。
事已至此，禁纏足的條件已是成熟。
朱允炆沒有猶豫，大筆一揮，頒佈了建文十年禁纏足令：
其一，凡皇室、官員、士人,不得迎娶纏足小腳女子爲妻妾，不允許聘用纏足女子作丫鬟、下人。
其二，歌舞青樓，不允許小腳女子居留；
其三，嚴禁一切詩詞、戲劇、、雜劇等推崇三寸金蓮、五寸金蓮等小腳；
其四，纏足乃是病態舊習,是恥，是傷,是殘害大明百姓，已是纏足的，是可憐人，不得鄙視。尚未纏足的，當珍惜健康，不得愚昧纏足；
其五，禁百姓纏足，地方百姓纏足積習不改，兩年官吏撤職，三年不改耆老流放，里長戍邊，五年內，徹底杜絕纏足……
朝廷拿出了極是嚇人的態度，直接將纏足定義爲病態，醜陋，甚至將推動禁纏足問題與官員、里長、耆老等切身利益掛鉤，牽連連坐的姿態，讓人悚然。
朱允炆知道陋習不改，無數女子將被纏足殘害，身心俱損，現在民間觀念已定，若不嚴厲，若不拿出矯枉過正的狠勁，想要對抗集體觀念是很難的。
爲了撼動這陋習，朱允炆想到了一切可以想到的辦法，雖然這些辦法會犧牲一部分人，會損害一部分人的利益，讓一些人無法接受，但沒有辦法，該做的必須去做。
禁纏足文書率先登載在建文報上，隨後是官府驛使奔出京師，朝着各個方向而去，轟轟烈烈的禁足運動就此拉開。
爲了配合禁纏足，宮裏傳出消息，建文皇帝要兩年後爲太子選秀，選秀第一標準即是：
未曾纏足。
朱文奎聽到消息之後很是鬱悶，韓夏雨來了，狠狠掐了一頓，不解氣得跑了，估計是去找皇后訴苦了。