東吳內亂的消息，瞬間席捲天下，身處長安的劉禪也從密探口中得知了這則消息。劉禪對於孫權的遇刺身亡的消息雖早有準備，但親耳聽到縱橫天下數十年的孫權身死，還是頗感唏噓不已。
畢竟孫權也是參與過漢末羣雄爭霸的人物，其少年繼位，坐斷江東，亦可稱作少年英主；在曹操二十萬大軍南下，又與老劉合作大敗曹操，遂成天下三分之勢。
在劉禪登基之初，大漢還需仰仗東吳的幫襯。在吳國巔峯時期，在夷陵腳踢蜀漢，於石亭拳打曹魏，可謂意氣風發，孫權得以稱帝江左，威懾寰宇。
然而其巔峯來得快，去得也快。安豐之戰，被令狐愚所騙，遭遇曹叡率軍伏擊，死傷數萬；襄陽之戰，被鄧艾夜襲，死傷慘重。
可沒想到這還不是吳國的底線，在大漢出兵進攻荊湘後，東吳在戰場上節節敗退，被劉禪、王平大破。孫權不得已自去帝號，親自爲其劉禪御車，以求殘喘。
最終卻因臣子內亂，大漢設計，導致其中箭而亡，結束了他波瀾壯闊的一生。隨着孫權的身死，他一手創建的吳國也隨之分崩離析，分成兩國，刀兵相見。
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“啓稟陛下，越公孫霸、吳太子孫和皆有遣使入我大漢，欲求我大漢冊封其爲吳王，以握禮法正統，一統江左。”郄正報告說道：“不過越公孫霸使者或將先至長安。”
隨着吳國各地勤王的兵馬抵達陸續抵達建業，根基在彭蠡湖（今鄱陽湖）以西的孫霸，聽從全琮的建議，撤軍向西，攻略了彭澤、鄱陽、餘汗等鄱陽、豫章等郡縣。
又在駐軍於武昌的步騭率軍支援下，孫霸徹底在彭蠡湖站住了腳跟，擊潰追擊而來的五營督陳象所部，遂與孫和形成舉國中分的局面。
當下孫霸得到郢州牧步騭、右大司馬全琮的支持，手中握有豫章、鄱陽以及郢州等州郡。而孫和擁有大將軍諸葛恪、左大司馬朱然、驃騎將軍朱據的擁護，佔據了丹陽、吳郡、會稽等大量東部郡縣。
劉禪放下諸葛喬上呈而來的奏疏，考究問道：“令先以爲我大漢當支持孫霸還是孫和？”
郄正皺着眉頭，拱手說道：“臣以爲當下吳國局勢二分，人心惶惶，我大漢不如趁機南下滅其國祚，又爲何要分冊封孫霸、亦或孫和乎？”
郄正的想法代表了大漢當下大部分人的想法，認爲應當在孫權身死之後，大漢派兵屯兵吳國。
劉禪對郄正的想法也不意外，只是笑了笑，簡單地解釋說道：“此非滅吳之機，今下當以魏事爲重。”
頓了頓，劉禪又問道：“不知安國以爲我大漢當擁孫霸爲吳主，亦或是選孫和爲吳主？”
關興挺直腰背，拱手答道：“啓稟陛下，我國欲讓吳國中分，令其內耗。故臣竊以爲可冊封孫霸爲吳王，又封孫和爲越王，兩國皆有正統之名，必然開戰，待雙方兩敗俱傷之後，再舉兵伐吳。屆時江左百姓人心思安，或可不廢兵卒，唾手可得吳國！”
關興之策可以說是火上澆油，擁有太子之名的孫和本應該繼承吳王之位，卻被授封越王，不就是在降低孫和的正統性嘛？孫霸缺少正統性，然而大漢卻封他爲吳王，另類地加持孫霸的正統性。
到時候兩國皆自稱正統，視爲仇敵。分屬二人治下的江東士族也會因派系問題加深仇恨，內鬥之下，互相削弱他們各自士族的實力。
等待大漢滅吳之後，治理地方時，便可利用這些矛盾，使之相互牽制，減少龐大士族關係網帶來的鉗制，大漢便可輕易地控制住地方上的局面。畢竟在東吳的治下，這些江東士族勢力急劇膨脹，若不能將這一隱患消滅掉，對大漢治理江東會造成一定的影響。
劉禪微微頷首，說道：“安國之言，亦是朕之所思。冊封孫霸、孫和之事，便交由你去辦吧！讓句扶、諸葛喬盯緊孫霸、孫和二人，不可使其任何一方做大，必要之時，可插手戰事，強令二人罷兵息戰。”
待關興退下之後，劉禪問道：“公淵，孝廉新制，尚書檯可有何異議？”
“啓稟陛下，尚書檯仍在磋商錄取名額，以及州郡上相關制度，具體上蔣司徒並無異議！”廖立答道。
“善！”劉禪點了點頭，吩咐道：“讓蔣卿等人儘快籌辦，草擬後交呈與朕，若是無誤方可實行。”
“諾！”
劉禪受到山濤對孝廉制度的啓發後，決定對地方上的孝廉制度進行變更，每個郡除了每年可舉薦孝廉外。在朝廷的詔令下，由各州官吏到地方上舉行郡考，地方上士子皆可參與考試，不論是何出身，皆可入考。
郡上的考試簡單，在衆多儒、法家學說之中，必考者不過《管子》《商君書》以及《論語》《孟子》四書。
考試合格之人不代表可以做官，也不代表擁有孝廉，僅有資格參加州的考試，在經過州學院的習讀後。參加由中央到州上舉辦的會考，考試合格者，有資格入學武擔學宮，參與習讀經文，亦可被縣上聘用成爲吏員。
入讀學宮後，還不是孝廉，僅有資格參加中央由劉禪或尚書令住持的端門複試，選考文吏科或儒學科。直到考中之後，這些人才有資格成爲孝廉，可擔任郡上或中央的官吏。
也就是說劉禪在不剝奪郡太守舉孝廉的資格下，爲那些無法成爲孝廉的普通士族子弟開闢了一條新的道路，可以通過他們的努力直達中樞，考取孝廉出任官職。即便他們通不過考試，他們也有資格被縣上聘請去任吏，通過察廉方式，再往上晉升。
可以說劉禪對當下選官制度的改進，既保留地方州郡舉薦孝廉權利，穩固住了對士族的拉攏，又打通士子自下而上的上升空間，擁有科舉制以及察舉制的雜融影子。
歷史上別看隋朝出現科舉制，但實際上依然是士族基本盤，沒有五品官以上的舉薦，根本參加不了科舉制度。直到唐朝採用南齊舊制‘投牒自進’，科舉才向下層百姓打通了道路。
何謂投牒自進？理解亦是不難，既用你手上的身份證明去參加考試，便是投牒自進。
如現代的公務員開始，大學生憑藉手上的身份證便可參加公務員考試。若是按照隋朝或是隋煬帝的科舉制，你需要五品官以上開具的舉薦證明，才能參加公務員考試，幾乎非二代不得參加考試，極大縱容了士族政治。
而且科舉大規模選官，也需要相應的任官制度配合方可實行。畢竟你選出來了候選官吏，有空缺去任命纔是最爲重要的，沒地方去任命，這些人不就成爲了冗官了？
兩漢時期因地方郡縣擁有舉官、委任之權，如郡守擁有徵闢官吏的權利，也側面地限制了科舉制的出現。
但蜀漢則是不同，擁有了這一土壤。早在蜀漢初期，劉禪就與諸葛亮一唱一和，廢除了州郡舉官之制，功曹之上需中央任命方可出任，限制了郡守人事權利。
這也是爲何劉禪在廢除州郡舉官之制後，擴大地方舉孝廉的人數。有增有減少，方可讓這些士子有地方可去。
可見劉禪對科舉的考慮很早便開始了，也實施去做了，受限於當下的政治環境，或客觀環境，進度緩慢，也讓劉禪限制在舊科舉制思維當中，無法突破而出。
只不過是山濤的那番言語，卻讓劉禪想通了其間的奧妙。
不就投牒自進嘛！老子用孝廉代替進士，給地方上保留舉薦孝廉的資格，但是我中央也要一批孝廉資格，雙管齊下，形成大漢獨特的舉官制。
至於印刷術、造紙術，劉禪數年前早就普及到武擔學宮，現在搭配大漢的舉官制，讓中央官吏帶到州上，讓州上帶到郡上，通過參加考試的士子去傳播技術。
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