馮雪扔下一枚令箭，便有鬼差壓着這僧人往第四層孽鏡地獄去了。
一旁的判官們只是苦笑兩聲，卻不勸阻。
實際上勸阻也沒用，此時距離馮雪佔據地府已經兩年有餘了，閻王們卻還在等待玉帝上朝呢天庭一天，地上一年，就算玉帝每天都上朝，也要地上一年，地府好幾年纔能有一次
這些日子來，別的不說，但那和尚卻是糟了大罪，除了真的是孤家寡人，別無其他責任在身的和尚，否則基本都要到十八層地獄裏走上一遭。
雖然崔判官也曾經勸過，可馮雪卻說：“我管他是個什麼和尚，承諾他們當和尚就不用受苦的是和尚，不是我，有什麼事讓他們去求如來去現在地府我做主”
不過雖然馮雪做事有些強硬，但每一樁處罰都合情合理，這也是判官小鬼們私底下沒有小動作的原因所在，因爲他們發現現在這樣似乎更合乎自己心裏的想法。
是的，地府就應該這樣，好人就該好報，惡人就該惡報，若是因爲信了什麼佛祖就能立地成佛，那大家都去信佛算了，還要這地府作甚
對於這地府的事情，雖然玉帝還不曾知曉，但是關注着馮雪的道家卻看得一清二楚，不過對此他們只是呵呵一笑，這地府對於佛教來說可以說是根本中的根本，所謂的大乘佛教能夠成立的本質原因，就是因爲他們把握着輪迴，有資格跟你說什麼修來世的廢話。
但是如今馮雪強佔地府，佛教的說法變成了空談，加之馮雪還命令城隍散播消息，令凡間佛教勢力一時間難以擡頭，卻是讓本來只想要控制天庭的道家又重新拿回了地府。
甚至於幾個大佬還動了心思，想要試着說服玉帝，就讓他做這地府主管好了。
好在太白金星拽住了幾個頭腦發熱的上層：“這玉帝也忌憚我們許久，若是此時發難，難免有逼宮之嫌，我們不如當做完全不知道這小子的情況，等到閻羅上報，我們只說查一下，到時候發現他做的好，玉帝自然會平靜一些，到時候我再出頭，勸玉帝行那詔安之法，把他叫上天來歷練一下，然後觀其言行，到時候無論是再把他派下去控制地府，又或者是仍舊行那原本的計劃，還不是由得我們無論是打壓了佛教，又或者是把持了天庭，都是我教大興，到時候再封他個地府之主又如何”
幾個大佬相視一眼，皆稱：“善”
天上是這副模樣，凡間卻又是一種姿態。
自打馮雪接管地府，人間卻是過了半年有餘，若說什麼事情最流行，那恐怕就是僧人集體還俗了。
不止如此，還有一種名爲考城隍的活動，大體就是在你參加某個考試的時候，忽然睡着，醒來時發現自己在另一個考場，考官發題，然後應答，與普通考試不同，這個考試是當場批改，若是考中，便會查詢你的陽壽，若是還早，就讓人先代替你，等你死後，直升城隍。
也正是因爲這種關係，城隍在凡間仍舊會留有人脈，所以在凡人上供城隍的時候，同樣也能夠得到一些城隍的提點。
城隍是個什麼官呢
實際上就是地府的一個預審機構，類似於地方法院的構造，死掉的人現在這裏進行分門別類，然後進行一個一審判決，之後再由鬼差押入地府進行復審。
只有那些血氣旺盛的強悍之輩，又或者修爲高深的修士遊俠，才需要地府陰差直接出手勾入地府。
你以爲那些個所謂的六道輪迴、十八地獄都是怎麼在凡間流傳開的可不就是城隍們走漏的消息嘛
當然也不能說是走漏，就好像是郭嘉立了法，自然是要讓民衆知道的，不然只有判決作用，沒有威懾作用，那也就不是法律了。
而這個時代可沒有網絡，如何傳播法律條文自然是通過當地的官府機構。
凡間有衙門捕快，那陰間，自然就要靠城隍了。
原本佛教爲了傳教，創立了所謂的六道輪迴體系，分爲轉生和不轉生兩個類型雖然正經分法是上三輪迴和下三輪迴，但是我覺得那只是按照地位，不是按照職能，轉生分爲人道、畜生道、阿修羅道這裏需要注意一個誤區，“修羅”這個詞，意思是端正的，而“阿”的意思是不，所以“阿修羅”的意思是不端正的，引申義爲邪魔，而“修羅”是個褒義詞，說的是端正的天神，就是按照你做的事情，讓你投生成人、獸、魔；而不轉生則是根據好壞，讓你去當餓鬼、又或者去地獄服刑，如果做了好事則直接上天。
但是這個上天上的卻是佛教的西天，過去了也就是沙彌比丘尼之類，所以雖說是做了好事就能上，但實際上卻是佛教徒專供。
但是馮雪修改了輪迴法令之後，廢除了讓人變成惡鬼流連世間的餓鬼道，同樣也叫停了將人送往西天的天道，只留人道、畜生道、地獄道與阿修羅道。
這就讓和尚這個職業的吸引力大大減少了，再加上聽說和尚死後，還要先背上不孝、不仁、不義的罪名，願意做和尚的可就更少了。
這下子就讓西天各大辦事處的負責人急的嘴上燎泡，但問題是，這西天也是天上一日地下一年的性子，靈山距離又遠，再加上靈山腳下守門的還是個道士金頂大仙，故意給你使着絆子，如果沒有一手高超的騰雲技巧和能夠刷臉的面子，不等到佛祖每日講經類似於玉帝上朝的時候，你是進不去的。