“雖然文字粗糙，如今看來淺薄非常”
“但小子依然銘記於心”
張越勉力的止住眼淚，正色的昂首背道：“關雎后妃之德，風之始也，所以風天下而正夫婦故用之鄉人焉用之邦國焉風，風也，教也，風以動之，教以化之”
這句話一出口，幾乎所有人都瞪大了眼睛。
就連董越，也忍不住在心裏面，仔細思量、掂量，然後不可思議的擡起頭來。
“風以動之，教以化之”他反覆思量着這一句話，只覺得其中蘊含的信息和思想量，大到讓他也難以把持，恨不得馬上拿筆記下來，回去研究個三天三夜。
教化是所有儒生的g點。
和井田制、仁政的地位是一致的，甚至可能還要高一些。
畢竟，儒家認爲，沒有教化就沒有一切。
禮法自教化出，制度自教化出，天下人心的善惡也由教化的好惡決定。
而張越的這短短的一小段話，就開明宗義，將孔子列關雎於詩經之首的緣故點的清清楚楚。
關雎講的那裏是什麼男女情愛，而是夫婦人倫之大德
對於君王，是后妃之德，講的是姜齊氏的后妃之德。
於一般人，這是夫婦相敬若賓的教化之道。
而夫婦相敬若賓，自然家庭安寧幸福，上至國家，君王與皇后相濡以沫，則國泰民安啊
解延年更是完全呆住了。
他感到了深深的恥辱和羞恥。
這恥辱與羞恥是如此之重，讓他不自覺的低下了頭。
他很清楚，單憑這個侍中公的所說的這一小段話，就顯示其在詩經的造詣和對詩經的研究上，遠遠超過了他。
甚至超過了乃師，幾可與小毛公媲美了
就聽着這個侍中官繼續說道：“詩者，志之所知也在心爲志，發言爲詩，情動於中而形於言，言之不足，故搓嘆之，搓嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞足之蹈也”
聽到這裏，解延年感覺到呼吸有些困難了。
他彷彿見到了先王們和先賢們作詩的那一幕，見證了那些光輝的先王與質樸的先民的神色。
他彷彿看到微子歸故國，見故國城邦，掩埋於廢墟之中的慘狀，於是做歌哀唱：麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮
他也彷彿看到了，平王東遷後，一位周王朝的大臣，驅車來到了鎬京的廢墟上，望着一片狼藉的故土，做歌悲鳴着：悠悠蒼天，此何人哉
悲慼之情，溢於言表。
這不就是所謂的不知手之舞之足之蹈也嗎
這豈不就是詩者，志之所知嗎
莫名的，解延年忽然有種錯覺，彷彿在他面前的，已經不是那個叫張子重的年輕侍中了。
彷彿是子夏先生，從歷史和時光的長河中歸來，對他授道。
甚至可能是孔子再世，循循教導着他。
而董越等人的感受，就又是另一回事了。
作爲自詡繼承了孔子道義的他們，性格從來都是侵略如火，算得上是目前諸多儒家學派裏，最接近孔子思想和情感的一個學派。
聽着張越的話，呂溫低聲嘆道：“昔我往矣，黍稷方華。今我來思，雨雪載途聽張侍中之言，再讀此詩，頓知先賢之道也”
“然也”董越點頭讚道：“爲人臣子，當學南仲，立赫赫之功，城而朔方之城，執訊獲醜”
張越的聲音，還在繼續着：“情發於聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和，亂世之音怨以怒，其政乖，亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗，正華夷之別，宣諸夏之義”
張越說完，道：“此小子當年所做之文”
解延年立刻臉色煞白，滿臉羞愧至極。
不用再去考慮和看其他地方了。
就這位侍中現在拿出來的這篇文章，這篇據說是當年冥思苦想所做的文章。
就足以甩他十萬八千里
在他看來，別說是他，就是他老師，乃至於祖師，見了這篇文章恐怕也要驟然失色，震撼莫名了
以他之見，此文直至要害，開明宗義，區區不過百十字，卻道盡詩經的大義。
而若當年這位侍中官果真寫了此文，卻被君子館拒之門外
解延年彷彿被人在心臟上狠狠的紮了一刀，鮮血立刻噴涌而出。
張越卻是根本不管不顧，在他的傷口上撒鹽：“我以此文，欲求得入君子館，奈何卻被掃地出門”
“自歸關中，長兄憤而染病，撒手人寰”
解延年聽着手腳冰涼，渾身顫抖。
而董越則是長長的出了一口氣，在心裏面暗自慶幸，幸虧當年這個小師弟被君子館掃地出門。
不然今天，哪有他撿便宜的機會
看來，自己得寫封信去河間國，好好感謝一下貫長卿貫兄擡手之恩。
哦嚯嚯
當然，這篇文章，他一定會附在信中，告訴這位大兄，啊呀，對虧大兄啊不然先父就收不到這麼好的弟子了。
至於貫長卿會不會氣死
這卻不關他的事情了
對於董越來說，今天最大的收穫，首先就是幫先父收了一個好徒弟。
其次則是這個小師弟對詩經造詣，果然深厚無比。
這意味着什麼
董越再清楚不過了
這意味着，可能十幾年後，公羊學派就不僅僅只是一個春秋學派了。
開個公羊詩經學派，也未嘗不可。
不是嗎
只要這個馬甲開成功了，公羊學派就成爲當世唯一一個橫跨春秋和詩經的超級學派
再在尚書系找個小弟，霸業就成了
壟斷春秋詩經的解釋權，再有尚書系的支持，誰還能是公羊思想的一合之敵
張越看着自己面前，臉色已經蒼白無比的解延年。內心之中，莫名的輕鬆、暢快起來。
他能感覺屬於原主的那些執念和對自身的影響，在快速的消散。
他知道，從今天開始，他就將徹底掌握這個身體。
他是張越，也是張毅。