在漢季廣受公卿好評，紛紛安裝此物，以消暑去熱。
從西京雜記的描述來看，毋庸置疑這是一種以人力或者水力爲動力的原始機械風扇。
後來，這個丁緩又發明了被褥香爐。
這種香爐是人類第一次利用迴轉運動原理製造出來的自動機械，據說能自動迴轉運動，與近代發明的陀螺儀有異曲同工之妙。
只是
張越一直以爲此人應該是西漢中晚期的人物，至少應該要到宣帝以後纔會出現。
哪知他如今就已經出生，並且還有了名氣，製造出了他的成名作七輪扇。
不過想想也就釋然了。
西京雜記是兩晉時期成書的段子合集。
各種野史、段子橫飛。
其史料嚴肅性，遠遠不如史記、漢書。
所以，出現偏差或者其他問題，是完全可以理解的。
此外，漢人有習俗，技巧之事，父子、師徒相授，爲了保持名聲，基本都會沿用先父或者先師的大名。
譬如大名鼎鼎的醫扁鵲從春秋活躍到戰國甚至漢室。
最後的醫扁鵲淳于意，逝世於先帝年間。
其他各行各業也都有類似的存在。
現在，長安城外不就依舊有着號爲東陵候的種瓜人
是故，也很有可能，丁緩的子孫或者弟子，在其死後，依舊打着他的名號做事。
這麼一想，張越也就釋然了。
但對於丁緩，他卻是求賢若渴，錯非現在時局有點不對，他已恨不得立刻上門去三顧茅廬，請起出山。
所以在問清了丁緩的住處後，張越就將之記在了心裏。
“長安嵩街南閭嗎”
“吾必將之招入麾下”
這樣的一個技術大能，在張越手裏能發揮的作用，已經不下於核彈了
張越腦子裏，記得無數在目前技術條件下可以實現的後世機械。
譬如說腳踏式棉紡織機那種他小時候曾見到曾祖母和曾外祖母用來紡紗織布的土機器，構造很簡單，使用也很方便。
比起如今的紡織機械，其效率是十倍、百倍
現在，漢室的織布機器從紡紗到成布，需要無數工時。
普通織工，十六天才能織布一匹九章算術記載，精細花布的需要用時九十天
而漢季的布匹標準爲長八尺寬兩尺五寸，重量不得少於二十漢兩。
而張越記憶裏的那種老式土織機，在曾祖母和曾外祖母手裏，貌似五六天就能織成一匹這樣的布，這還是兩位長輩沒有將精力完全放到織布上的緣故。
若能在此世復原那種土織機
小康社會的初級階段不就指日可待了
此外，後世農村裏，還有一種脫粒的腳踏式機械和一種名曰扇車的揚塵木器。
張越靠着瑾瑜木，幾乎可以將這些器械的內外結構和構造全部回溯出來。
只是不會製造，徒之奈何。
本來，他是想着等少府的工坊搬到新豐後，去那個工坊裏找人來實現這些東西。
現在看來，若能得丁緩就不必這麼麻煩了。
嫂嫂見了，也很好奇，便問道：“叔叔有喜事”
“然”張越聞聲，走上前去，拜道：“吾家馬上便要有喜事了”
無論是馬上要出現的紙張，還是幾乎可以唾手而得的丁緩。
對於他和張家來說，都是大大的喜事。
嫂嫂聽了，非常高興，雙手合十，面朝張氏祖墳所在，喃喃道：“祖宗保佑祖宗保佑”
然後便對張越道：“叔叔，今年八月祭祖，當要敬獻三牲，感念祖宗庇佑、賜福”
張越點點頭，笑道：“一切都依嫂嫂”
當夜張家莊園通宵不休。
十幾個工人在田、李兄弟的指揮和協同下，將數個木桶裏的竹漿來回搗爛，一次又一次，直至竹漿細膩，用手觸之有順滑之感。
然後，衆人便按照張越的交代，將兩盤早就準備好的，用獼猴桃的樹幹與莖葉榨出的樹汁倒入各個木桶內，均勻攪拌。
如此，一直忙碌到天明，終於將竹漿製備成張越希望看到的模樣很軟很軟，幾乎就和麪團沒有差別，用手一捏，甚至能和泥巴一樣可以塑形。
至此，這竹漿算是可以用來造紙了。
張越於是讓人在莊園的水渠前，用石頭磊出一個大約長十步寬兩步高三尺的水槽。
從水渠內引水入漕，然後緩慢的將製備好的竹漿傾倒到水槽之中，然後與水渠之中的清水混合在一起，流入水槽下方的一個小池子裏。
張越親自下場，拿起一根棍子，在水池之中輕輕均勻攪拌，使得水與竹漿充分混合，使之變成類似漿糊的液體。
同時，他拿起一個從嫂嫂的蠶室裏取來的一個用來養蠶的竹簾，放入水池之中，同時手裏的攪拌動作依舊保持。
這樣，竹纖維便緩緩的落到竹簾上。
張越立刻吩咐田禾：“馬上取出竹簾”
後者聞言立刻動手，將竹簾從漿糊裏提出來。
於是，在晨曦的陽光中，西元前的第一張可以用於書寫的白紙，燁燁生輝，透着誘人的美麗光澤。
張越擡頭一看，有些癡癡的神往。
紙
人類文明最重要的載體
有了它，知識從此就不會被少數人壟斷
有了它，門閥政治，就將消弭於無形
有了它，寒門士子就有了出頭之日
它是文明的利劍，所過之處，所向睥睨
歷史上，當紙與印刷術在歐陸普及，黑暗的中世紀旋即在文藝復興運動中宣告終結。
而在它的起源地。
唐宋文明，光耀地球，閃爍萬古。
若無蒙元、滿清，後世之地球，誰主天下，尚未兩知。
看着它，張越深深吸了口氣，旋即做出了決定一定要上書天子，立法禁止造紙技術和相關知識外流
要像防止茶種和蠶種外流一樣，堅決杜絕任何可能使之流傳出去的途徑。
歷史上，古代中國對茶種與蠶種的保護，異常成功。
要不是滿清無能，後世地球的茶葉與絲綢業，恐怕依舊會是中國在主宰