宮廷的宦官，是出了名的見錢眼開。
而且，還有着利益鏈條，存在着生態圈。
但張越懶得點破，宮裏面有宮裏面的潛規則，在沒有足夠的力量前，貿然捅破，是自找煩惱。
況且，這個事情還沒有觸及他的底線。
當然，以後是得小心一點了。
宮中不是保密的地方，也無法保密。
但那個宦官，卻被張越這麼一瞪，嚇得魂飛魄散。
幾乎就想要跪下來謝罪，完全是靠着毅力在強撐
沒有辦法，他很清楚，眼前這個侍中官的能耐
捏死他這樣的小蝦米，都不需要自己動手
好在，張越的聲音，及時拯救了他的心臟。
“他來見我做什麼”這個侍中官站了起來：“索性無事，那便見一見吧”
雖然說，在漢季，人善被人欺，馬善被人騎。
對付敵人，誰手軟誰倒黴。
但，張越心底明白，他與左傳學派，本來沒有什麼仇怨。
若說有仇，那也不過是左傳擋了他的路而已。
現在，左傳一系已經不可能再擋他的路了。
身爲勝利者，自要有些度量。
得做個樣子給其他人看看
不能動不動就學孔子誅少正卯，殺了別人，還要將他的思想、文字，徹底湮滅
這樣的話，始作俑者，其無後乎
未來，萬一別人有樣學樣呢
而且，那麼多優秀的故事，就這麼消失在歷史之中，實在有些遺憾
最重要的是興滅國，繼絕世，這是公羊學派推崇的君子風度。
張越也需要這麼一個藉口或者說理由，從而在未來複興一些已經消亡或者即將消亡的思想。
譬如，墨家，譬如法家的申不害系統，更譬如黃老學派
所以，楊宣若是識相，張越並不介意高擡貴手，給他們指一條生路。
半個時辰後，張越就來到了建章宮外的宮闕下，見到了長跪宮闕之前的楊宣。
與數日前相比，現在的楊宣，早已經沒有了當時的意氣風發和成竹在胸。
他整個人都變得無比頹廢。
張越見了，嘆了一聲，問道：“楊公何苦如此”
楊宣擡頭，看着張越，立刻頓首拜道：“侍中公，在下不得不如此，若不如此，侍中公安會見我”
“見了又如何”張越玩味了一聲，道：“楊公還是請起來說話吧”
楊宣聽着，卻是心頭落下一塊大石。
他其實最害怕的是這個侍中官不來見他，或者見了也只是嘲諷。
若是那樣，那他就可以回去洗乾淨脖子等死了。
沒有辦法，左傳一系現在的生存空間，已經變得無限小了。
從前，他們想過的最壞情況，無非是再不能入長安，但照樣可以在雒陽、臨淄、睢陽玩的很嗨皮。
但在現在
當蘭臺簡文出現，左傳的整個結構，都轟然倒塌。
本來，在當世，就有許多學者和士大夫，質疑左傳的真實性。
最最簡單的一個質疑法就是既然左傳記錄的如此詳細，那麼爲何，穀梁和公羊會存在不是應該是左傳的存在，導致公羊穀梁不需要再傳世了嗎
那麼爲何是穀梁與公羊，先於左傳，廣爲人知
更顯而易見的是倘若左傳先於公羊穀梁傳世，哪怕是同時存在，以其豐富的史料和詳實的故事，必定會受到戰國列國君主和名士的閱讀。
孟子、荀子、莊子、韓非子，都會議論或者引用左傳的內容與故事來爲自己的主張伸張。
然而，沒有
戰國諸子，沒有人談論左傳，也沒有人引用左傳
故而，在整個漢季，一直有人在拿這個質疑左傳的真實性
只是苦於沒有實錘，無法證明而已。
現在實錘一出，左傳立刻潰敗千里
現在已經有人在說，是陸賈或者什麼人，在漢初僞造了左傳，並在之後，經過百年的不斷髮展和刪改，形成今天的左傳一書。
證據也有很多。
甚至還有人拿出了三十年前，流傳的左傳一書與現在的左傳一書進行了對比，結果發現，存在了三十多處不同，甚至自相矛盾的說法。
這就尷尬了。
衆口鑠金之下，左傳學派，現在已經沒有什麼生存機會了。
雒陽、睢陽和臨淄的貴族地主豪強們，也不可能再投資他們了。
楊宣想着這些事情，心裏面就滿是苦澀。
他微微頓首再拜，道：“侍中若不寬恕左傳一系，在下不敢起”
“本官寬恕與否，重要嗎”張越笑了：“楊公與其來此求我，不如回家多想想未來，左氏春秋何去何從”
“聰明人納”張越在心裏讚了一句。
只能說不愧是曾經在歷史中興風作浪，稱霸一時的大學派
果然深得儒家識時務者爲俊傑的真諦
當跪則跪，該降就降，絲毫也不拖泥帶水。
“楊公若是有心”張越走上前去，扶起楊宣，寬慰道：“或許可往番禹、交趾一行”
“當初，楚國先君，篳路藍縷，於蠻荒之中，大啓羣蠻，由是締造了今日的吳楚之地”
“楊公等人，若能紮根交趾之地，教化士民，倡導王化，百年之後，左氏春秋或可在官學之中佔據一席之地”
交趾、日南、珠崖、詹耳等郡，就是現在漢文化普及率最低的地方。
當地雖然已經併入漢室二十餘年，但因爲種種緣故，依舊是父子同川而浴，相習以鼻飲，地方上的控制，也依舊掌握在土人貴族手裏。
這些地區的漢化形勢和文明發展進程，在過去二十餘年，幾乎沒有太大變化。
可以這麼說，出了漢室控制的郡城以及少數關鍵地區外，其他地方和漢室沒有進入之前，沒有區別。
依舊是蠻荒之地，原始社會。
百越各族人民生活在水深火熱之中。
而漢家高層，卻是無動於衷。
士大夫們甚至嫌棄無比，很少有人願意主動前往當地，傳播文化，普及諸夏文明。
尤其是在楚詩學派漸漸衰落的今天，那些曾經爲了傳播文化，可以不惜千里艱辛的士大夫儒生，越來越少。
以至於，朝堂和輿論界裏，已經開始出現，要求放棄珠崖、詹耳、交趾、日南、鍵爲等地的呼聲。
理由是，這些地方本來就不是中國的。
而且，人民又蠢又笨，還喜歡造反，佔據這些地方，浪費資源，不如捨棄。
不止古文學派，今文學派裏也有很多喜歡跟着喊的笨蛋。
當張越卻是無法接受這些。
所以，他鼓動了當今，拿着燕窩、魚翅當幌子，企圖增加國家對這些地方的關注力。
但，只靠着投入資源和兵力，用刀子統治，只能維繫一時。
要真正消化，還是要靠文化，靠軟刀子。
左傳學派雖然小了點，現在更是遭受了重創。
但
張越相信，只要他們願意去，不出十年，他們就能在這些地方生根發芽，發展壯大。
一百年就能徹底將這些地區的人民，變成了真正的諸夏人民。
讓漢文化和禮儀，在這些地區，深入人心
“若楊公與左氏春秋諸生，願往當地，本官願意向天子上書，歲給補貼”張越看着楊宣，拿出了胡蘿蔔：“此外，還將請求陛下，准許諸公如蜀郡文翁故事，許公等在彼開設官方學苑，招收門徒，其支出也將由朝堂、地方共同承擔”
楊宣聞言，神色一凜
文翁
他當然知道，這是誰
在漢季，有一個流派，獨立於今文與古文兩大陣營之外，超然物外，而且人才輩出。
這個流派，甚至對整個天下的學派發展都起到了引導和催化作用。
它就是蜀郡學派
建立於先帝時期，乃是名臣文翁秉政蜀郡時，發展起來來的。
現在的天下大儒名士們的講義、收徒甚至入室弟子與記名弟子的區別，都是從文翁的石室官學那裏學來的。
若他和他的左傳學派，能夠得到這樣的待遇，能和文翁一樣，可以在地方建立官營的學府。
哪怕是在交趾、日南這樣的蠻荒地區。
對於現在的左傳一系來說，也屬於天上掉下來的餡餅
甚至可以說是最好的出路了。
仔細想想，除了去日南、交趾，他還能去那
臨淄、雒陽和睢陽的金主們，是肯定不會再支持和資助他和他的同門了。
在整個中原，長江以北，黃河以南的廣大地區，左傳諸生，都無處可去。
只能，也只有去偏僻的蠻荒之地，去沒有其他學派存在的百越地區，學習先賢，篳路藍縷，開拓基業。
當然
楊宣擡起頭，看着張越，心悅誠服的拜道：“小人謝侍中寬宏，謝明公指點，再造之恩，無以爲報，餘生獨爲明公牛馬走，以效犬馬之勞而已”
他很清楚，眼前的這個侍中官，沒有落井下石，甚至趕盡殺絕，真的已然是胸襟寬廣，真的是不計前嫌了。
更何況，他還允諾上書天子，讓國家能資助左傳在日南與交趾的開拓。
這就是再造之恩
必須傾盡所有來報答