在他之前，董仲舒已經用實際行動，證明過儒家理論解釋墨家主張的道路是走得通的。
無非不過是怎麼包裝而已。
不然，現在儒家內部那些讖諱派怎麼來的
而且，理論是現成的。
在心裏面想了一會，張越幾乎沒費多大勁就找到了思路。
“致知在格物，格物而後知”張越輕聲笑着：“故子夏先生訓曰：百工居其肆以成其言，君子學以致用”
只能說，儒家真的不愧是儒家。
適用性實在太強了
幾乎可以三百六十度任意切換自己的形態。
噹噹政者需要民族主義或者擴張時，祂便可以是公羊學派；噹噹政者需要綏靖或者收縮時，祂可以是穀梁、左傳。
甚至，連原始的樸素社會主義思想，祂也可以轉變。
譬如，大同思想與致太平主張，幾乎就是爲小農經濟形態下的社會主義量身定做的。
至於什麼切一個重視技術和創造的子形態，對儒家來說，幾乎不要太容易了。
當然，想要將墨家的技術派系，也就是秦代的相里氏之墨的主張包裝進儒家系統，張越覺得自己還需要研究和完善。
一方面，要改變墨家一些不太適應時代發展需要的東西，另一方面，還得找到兩者的最大公約數，還得爲了適合時代，而做出一些妥協和讓步。
總不能說，直接就抄墨家吧
那太容易被人揭穿和看破了。
“或者可以先搞個馬甲”張越託着腮幫子想着。
公羊學派的祖師爺子夏先生當年在河西講學，其弟子門徒，一氣化三清，演變成今日的儒家公羊學派、穀梁學派以及法家。
張越知道，自己若親自出面，搞一個包裝在儒家思想理論下的類墨家學派，很容易被人集火。
畢竟，他本人樹大招風。
一舉一動都會引發關注。
但若是弟子門徒或者身邊的親信，搞一個這樣的學派。
那關注就會小很多。
即使被人發覺，他也可以打起防民之口甚於防川的旗號來護犢子。
“就這麼做”張越拍了拍手，做出了決定。
將此事想通，張越頓覺念頭通達。
然後回過頭，看着面前的這株全新的杜仲樹，張越微笑着，將裝滿了玉果的木箱，拖了過來。
然後，開始就瘋狂催生。
只是一刻鐘之間，眼前的這顆杜仲樹，便猛然拔高，長到了二十米之高。
樹冠參天，樹身幾乎需要兩個人才能合抱。
但，耗費卻也是極大
足足用了上百顆指甲大小的玉果，讓其在一刻鐘之中，走完了外界的杜仲樹需要三十年甚至五十年的生長才能走完的旅途。
擡頭望着這參天巨樹，張越爲這空間的奇蹟而震撼。
而樹冠之頂，一串串翅果，掛滿了樹梢。
粗粗估計，起碼有數萬顆。
只是這些翅果都很小，恐怕個體最大的也不過瓜子仁大小。
張越慢慢的爬上去，將這些翅果打落下來。
很快，地上就佈滿了一顆顆小小的灰色翅果。
不要小看它們，張越回溯的常識告訴他，這些空間速成的翅果，若在正常的自然環境下，需要七年以上的時間，才能結出來。
也正因爲如此，其實這些果實包含着種種營養物質。
更重要的是，其含膠量是杜仲樹皮的好幾倍。
將這些翅果，一一收集起來，很快就裝滿了木箱。
稍微估算了一下，張越感覺怕是有個十來斤。
但，這些翅果中，只有最多十來枚，張越會再次栽下。
而其他的翅果，張越打算拿來做實驗。
用以提取杜仲膠，進行實驗室小規模製備，爲將來的大規模杜仲膠提取積累技術和經驗，完善工序。
做完此事，張越就坐下來，深深吸了一口氣。
然後看着已經明顯減少了很多的玉果箱，微微搖了搖頭。
一顆杜仲樹，要催生到成熟狀態，起碼需要一百枚以上的玉果加五顆極品的不同玉果。
若要培育出媲美橡膠樹的杜仲，張越感覺，怕是起碼要重複這個過程數十次。
期間，說不定可能會因爲選擇失誤，而不得不重新開始。
這麼想的，怕是需要一萬枚以上的玉果。
需要數萬份簡牘
想到這裏，張越就深深的吸了一口氣。
真是路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
然而，這樣的辛苦是值得的
若真的可以培育出媲美橡膠樹，哪怕產量少一些，製備工序要繁瑣一些。
對於諸夏文明來說，這也是空前的勝利
橡膠
可以應用的領域實在是太多了
特別是這種工業原料，對於工業技術的發展和促進，有着無法替代的作用
只是
現在玉果雖然還有差不多五百餘枚，但五種不同顏色的玉果，卻已經湊不齊了。
所以，張越也只能放下繼續進化杜仲樹的圖謀，走到棉花田前。
相比杜仲，棉花們的培育，就沒有那麼麻煩了。
畢竟，杜仲的培育，需要精確，主要是要精確到樹膠產量。
而這棉花的培育，只需要追求大就行了。
大花鈴、大棉鈴、大棉絨，所以不需要像杜仲樹那樣麻煩。
所以呢，張越直接簡單粗暴的用玉果進行催熟。
然後，收穫播種收穫，直到將自己存儲的玉果用的只剩下百餘枚時，他才能停下手。
因爲始終控制了棉花的數量一直保持在大約一千株左右，故而，張越足足重複了八次。
而出現在他眼前的棉花植株，也因此變了一個模樣。
哪怕是最矮的一株，也比他的身高要高了。
更讓他高興的是，棉鈴的個頭也明顯變得更大、更飽滿。
那綻露在外的白色棉絨，讓他看着心中歡喜。
摘下一個棉鈴，張越撥開其外殼，然後小心翼翼的拉出一條棉絨。
“大約有個十七釐米長”張越仔細觀察這根細細的棉絨，小心翼翼的捻着它的兩端，稍稍的用了一點點力氣，棉絨纖維極有韌性。
這個結果讓他滿意無比
“再來幾次，這些棉花就可以移栽到外界進行觀察了”張越在心裏想着。
空間作物在空間的生長情況與空間是兩回事。
這個事情，張越已經通過對小麥的移栽瞭解的很清楚了。
那些產自空間的麥種，在播種到新豐的公田後，至少在現在來看，其情況是遠不如空間。
起碼要打個七折。
但這也足夠了。
反正，如今漢室的耕作技術和農業技術，也不可能完全發揮空間作物的潛力。
而張越對空間棉花的要求，也不算很高。
只要能達到後世陸地棉的棉絨長度八九成就可以了。
只是，環顧整個空間。
張越掰着手指頭算了算。
棉花、杜仲這兩個重點工程，在可見的未來，起碼需要一兩萬枚玉果和數百枚極品玉果培育。
“得加緊搞肥料啊”張越揉了揉太陽穴。
極品玉果的來源，更是一個麻煩事。
儒家、法家、黃老學派這三個主流學派還好。
墨家和雜家才叫麻煩。
這一次張越能湊齊五顆不同顏色的玉果，還是靠着從丁緩那裏藉故借閱搞來的幾套其先人手稿。
換而言之，用完了這次，下次張越也不知道去哪裏搞了。
相對來說，雜家因爲呂不韋的緣故，其手稿相對容易弄到。
就這墨家
暫時來說，張越也不知道去那裏搞了。
在儒家的打壓下，當代幾乎已經不存在一個有組織的墨家傳續了。
只能是指望自己包裝成功，讓墨家借殼上市，解決這玉果供應問題。