朝臣們自然立刻就道：“侍中公但請直說”
徐州的上計吏們更是頓首拜道：“明公請說，吾等無不應允”
對徐州人來說，爲了這條運河，特別是引淮入洛，他們可以付出任何代價
因爲，這關乎生死存亡
被洪水泡着，可不好玩
當初，瓠子決口，河水改道向西南，奪淮入泗，就淹沒了徐州兩郡的七八個縣，造成數千人死亡，十幾萬人無家可歸。
而如今在殿中的上計吏裏，就有當初洪災受害者的後代。
對於洪水的畏懼，早已經深埋在他們心底。
看着衆人，張越微笑道：“舊秦之時，商君有異子之科，及漢興，因以國家農本之故，又因高帝強幹弱枝之策，故承其秦制，律曰：八月別戶，皆可”
羣臣聽着，雖然不知道張越爲何提起這個事情，但依然豎起耳朵，認真聆聽。
但對漢室這個政體來說，執行異子之科的決心，是超乎想象的。
連諸侯王，也要分家。
推恩令的本質，其實就是商君異子之科的另外一種詮釋。
既將異子之科法律用到諸侯王、列侯身上，強迫他們代代分家，使得他們無法形成一個有效的能夠聚斂財富和資源的勢力。
西漢天子的威權，也是來源於此。
因爲，在這個制度下，已經不可能形成一個可以與君王掰手腕，並制衡君王的力量。
張越卻是繼續道：“然則，百年以降，人口增殖，天下戶口猛增，但其田地卻未跟上人口的增殖，故百姓餘子漸多，而其父母卻未能有足夠多的財產，分與諸子謀生”
“於是，地方贅婿、遊俠、商賈漸增，爲患地方，禍及國家”
法家和儒家的官員們，聞言紛紛神色嚴肅。
在儒法合流的今天，對於贅婿、商賈、遊俠的憎恨，儒法是感同身受的。
消滅這些羣體，就是儒法的共同主張。
但，現實是根本無法消滅，甚至無法抑制。
民不畏死奈何以死懼之
百姓的餘子們，除了去當贅婿，去經商，去做遊俠，就只剩下賣身爲奴的這一條路了。
漢代士大夫們，可沒有後世的腐儒那麼不要臉，可以厚着臉皮對人民說：你爲什麼不乖乖在家餓死，非要出來給老爺我添亂呢
當前的儒家，哪怕是今文學派之中，也有相當多數量的經世派。
主流還是希望可以締造一個太平之世，過上理想之中的大同生活。
“臣以爲，與其讓百姓餘子，流連地方，爲贅婿、商賈、遊俠，不如陛下降大恩，予其新生”張越面朝天子，頓首拜道：“而今東南水患嚴重，郡國荒地沼澤不知凡幾，若陛下嘉恩黎庶，招納百姓餘子，以其爲軍，仿照隧營之制，於青州、徐州、揚州廣建隧營，招以餘子，興建水利，開荒拓墾，上引商君之墾草法，嘉以高皇帝授田之令，命隧營之士，修水利，墾荒田，然後以其新墾之田，授其爲業”
“以揚州之越池圍水工程爲例，其用民夫數萬，可墾得水田數萬頃，儘可授予民夫，一夫狹五口以治百田之政，則將重現人間”
“鴻溝整修，引淮入汴，凡七百里，可墾得荒田十餘萬頃，引洛入淮，又可墾得荒田數萬頃，鴻溝通水後，更可新得田地十餘萬頃”
“微臣愚以爲，如此，可謂三全其美，民得產業，有躬耕之心，而國家得其賦稅戶口，郡國得其水利之美”
說着張越就躬身再拜。
羣臣聽得膽戰心驚
上計吏們更是目瞪口呆
數十年來，寄生和依附在各種國家工程上的利益集團勢力有多大，人人都知道。
現在，這張子重居然敢在這個地方下刀子，不要命了吧
這可不是三五人的利益，而是從上到下，形成了一個完整的生態鏈。
官員、豪強、貴族、士大夫，幾乎全部牽涉其中。
在事實上來說，幾乎沒有人不被其影響。
但，卻無人敢站出來反駁和異議。
原因很簡單，一夫狹五口而治百田，是漢家國策，是高帝制度，更是諸夏民族自戰國以來，士大夫們共同認可的理想社會模式。
當代士人，天天嚷嚷着禮崩樂壞，最大的證據，就是一夫狹五口而治百田的家庭社會正在瓦解。
而授田與民，更是漢能享國百年的根本緣故。
事實上，漢代秦之後，能夠維繫統一，而不是重新崩解，根本緣故就是劉邦授田。
在沉寂了片刻後，才終於有朝臣弱弱的問道：“侍中公，您這樣做，會不會有與民爭利之嫌啊”
張越聽着呵呵一笑，反問道：“閣下所謂之民是何人”
“強宗豪右，權貴兩千石，還是升斗小民”
漢代或者中國封建社會的與民爭利，就和後世的市場經濟民豬自由一樣，是一個很空泛的口號。
誰都能嚷嚷幾聲，表達意見。
只是可惜，口號終歸只是口號。
就像喊着市場經濟的人，其實私底下搞得是壟斷。
叫嚷着民豬自由之人，實則是最可怕的毒菜勢力。
就像那句話說的一樣，主義再大，還能有生意大
曼尼大神，纔是一切罪與惡的黑手。
那個朝臣被張越這麼一噎，立刻就閉上了嘴巴，但心裏面卻是腹誹不已，在他看來，自己純粹只是好心提醒而已。
但既然你張子重不領情，那就算了。
等將來，吃了苦頭，有得你哭的
但在下一刻，這個朝臣就滿臉癡呆，一副不敢相信的模樣。
因爲，一直以來，沒有出聲的入京述職的那十幾位兩千石，忽然集體起身，拜道：“啓奏陛下，臣等皆以爲，侍中公之策可謂善矣，若能實施，必可造福天下黎庶”
這些人的集體表態，別說讓朝臣們嚇得跌破了眼鏡，就是上計吏們也是震撼不已
無數人側目以對，不敢相信眼前的這個事實
這可是青州、徐州、揚州的兩千石太守啊
其中，甚至有着齊郡太守王豫這樣的高階官員