張越連忙上前恭迎，拜道：“臣侍中毅恭問皇后安”
“本宮安”衛皇后在淳于養的攙扶下，坐到上首，對張越笑了一聲，對左右吩咐：“來人，爲侍中賜座”
張越於是起身再拜，然後在一個宦官的服侍下，坐到衛皇后下首的客席上。
很快便有人端來點心、酒肉。
“侍中不必拘謹”衛皇后輕聲笑道：“在長信宮中，可如家居”
“皇后厚愛，臣感激涕零”張越連忙起身道謝。
“今日請侍中來，乃是聽說侍中，曾精修黃老之術，甚通清靜無爲之法，故而請侍中來此，爲本宮講義”衛皇后笑道：“未知侍中可願”
“皇后命，臣不敢不遵”張越拜道：“只是微臣才疏學淺，實在不敢妄自爲皇后說義”
衛皇后道：“侍中過謙了，朝野上下，誰人不知，侍中學究天人，博覽百家之說，通黃老、儒、法之術”
“況本宮也只是想請侍中，解釋一下道德經中的部分內容”
張越聽着，默然不語。
道德經，是黃老學派的總綱，寓意深遠，蘊含無窮智慧
特別是當代的道德經，並非後世那個被人爲閹割的版本。
而是一部，思想積極，昂揚向上，充滿人生智慧與政治智慧的經典
舉個例子，在後世和如今的很多版本里，有一句被人用爛了的話：上善若水，水利萬物則不爭。
然而，在黃老學派流傳的著述中，這一句話是錯的。
正確的讀法是：上善若水，水利萬物而有爭。
一字之差，含義徹底不同。
前者是讓人坐享其成，令人因循守舊，而後者則有了一絲物競天擇，適者生存，哪怕是有利萬物的善水，也有所爭。
不然，若水不爭，怎麼匯江河，如何聚大海。
水若真的不爭，何來洪水滔天，如何有江海之潮
智慧如老子，豈會寫這種教人慵懶、不思進取的文字
當真以爲，黃老學派，只是躺着、等着、看着，纔有的文景盛世
若是這樣，漢室就別談什麼反擊匈奴了。
恐怕如今中原已然淪爲胡腥之所。
事實上，後世的道教，與當代的黃老學派，乃是兩個完全不同的實體。
前者是宗教，而後者是政治學、社會學與軍事學的綜合體。
故而，張越默然。
因爲他不知道，是應該與衛皇后講講真正的道德經還是如今那些被方士術士神棍們篡改和扭曲後的版本
前者晦澀難懂，沒有大智慧的人，即使講給他聽，他也未必能領悟。
而後者嘛
基本上，連農民伯伯大約也能理解一二。
衛皇后看着張越沉默，以爲他心裏面有想法，便寬慰道：“侍中無須忌諱，儘可宣講”
至於衛伉
反正都跪了這麼久了，再跪一兩個時辰，也應該沒問題，對吧
現在，關鍵還是要拉攏好張子重
解鈴還需繫鈴人嘛
再說了
衛皇后也是有養生、修身需求，也希望能益壽延年的。
道德經是世人俗稱，其實，這是老子的兩部著作，合在一起的。
甲部稱爲道經，乙部稱爲德經。
每一部都差不多五千字，合爲一萬一千字左右。
只是，在秦末漢初，出現了一個大方士，其名爲：河上公，將黃老學派的這部皇皇鉅著，思想綱領進行異化，刪減、扭曲。
於是，就出現了後世道教的道德經原始版本。
而這位河上公也由之開創了第一個道教流派方仙道。
其糅雜和扭曲了部分老莊學說、陰陽家的思想，推崇煉丹養氣，出世求仙，長生久視。
講的就是我成仙后，哪管洪水滔天。
至於後世，人所熟知的道德經八十一篇，如今還未成形。
所以，衛皇后聽着，非常好奇，問道：“道德經還分篇章本宮怎麼未曾耳聞”
張越聽着，笑道：“不敢瞞皇后，臣自幼誦讀的道德經分道經、德經，前者述聖王先賢治世修身養生之道，後者言內聖外王，內王外霸之德”
“是修身治國齊家興天下之學”
衛皇后聽着，一臉懵逼。
這不能怪她。
實在是元光後，隨着竇太后薨去，黃老學派，進入了一個非常尷尬的地步。
於是，學者漸漸凋零，精英逐漸老朽。
其後，又因淮南王劉安謀反一案，被呂步舒將剩餘的精英，幾乎一網打盡。
餘孽們只好混進儒家隊伍裏，裝作儒生。
甚至墮落爲方士術士之流，成爲道教的先驅。
曾經靠近權力中心的黃老政治家，更是隨着汲黯病逝於淮陽，凋零乾淨。
漢家宮廷之中，已經起碼三十年沒有出現真正的黃老學者了。
反倒是，各種方士術士，濫竽充數之人，混跡於宮廷中。
衛皇后出生底層，不過平陽侯府的歌姬，從小就沒有接受過什麼教育，等她成爲皇后，黃老學派的精英早已經消失。
待她年老，能找到的道德經，就只有方士術士們用的河上公做注的那個版本了。
於是，劣幣成功驅逐良幣。
在原本的歷史上，黃老學派和他們的思想主張，凋零破碎，再不復有人聞別說兩晉那些所謂談玄論道的名士，這些渣渣，連給張良蕭何曹參王陵張蒼提鞋的資格都沒有
一念及此，張越就興奮了起來。
漢家黃老學派和黃老思想，爲何能主政前六十年
除了有開國名臣們支持和力挺外，太后們的支持，也是至關重要
呂后、薄後、竇後，都是黃老思想的堅定支持者和捍衛者。
若能影響衛皇后，讓衛皇后也接受黃老思想
說不定能翻盤
最起碼，能讓黃老思想回魂，給後世留下種子。
這麼一想，張越就躍躍欲試的認真的看着衛皇后再次問道：“未知皇后，欲聽治世修身養生之道，還是內聖外王，內王外霸之德”
衛皇后聞言，左右看了看，發現沒人懂，然後就自己想了想，道：“便請侍中講講治世修身養生之道”