七月初的時候王啓年的死訊向全鎮人公佈，幾乎全鎮的人都出席了他的葬禮。他的遺體被埋葬在面朝中原的一個山丘上，那裏也是舜水鎮人的集體墓地，三十年來所有死去的華夏人的歸宿。
金丹武者兼素有威望的長老之死讓舜水鎮人暫時瀰漫了哀傷和驚惶的情緒，鎮中迄今並沒有發生什麼過激事件，只是全鎮縞素之人的臉後難免泄露出股股涌動的暗潮。
王啓泰在南坡大寨順利地接管了巡山的軍隊，四位健將和他溝通良好，軍中的士氣難免低迷，但沒有到一蹶不振的地步。
幾日來，土着也曾派出一隊人馬在南坡的大寨前叫罵邀戰，他們擡着昂山俘獲的王啓年遺物鐵脊矛耀武揚威。舜水鎮四位健將之一被激出戰，三十回合刺死土着一位築基武士，但沒有奪回鐵脊矛，被土着的毒箭之雨射回大寨。
不過這場小勝利也稍微提升了下軍中的士氣。
昂山寶焰自殺死王啓年後就再沒有現過身。土着部落中出現了較大的人事變動，親華夏人的長老有很多被公開處死或者失蹤。
以上是我們在石塔裏聽學仁的轉述。
我猜這裏面有王祥符兵法上的詭計。王祥符這張強力的金丹武者牌藏了起來，又在全鎮軍民中營造一股哀兵的氣氛，能讓土着麻痹大意，到血祭之日他一定會奇兵突出。
至今舜水鎮還沒有動亂的跡象，我判斷是王祥符祕密地和掌管庶務的幾位次要長老通過聲氣，表面上鎮中自王啓年死後氣氛緊張，其實真正掌事的人都吃了定心丸。
這段時間我和慕容芷卻不管閒事，在石塔中專心讀書練功。
我們最集中精力完成的是每天一個時辰的身體鍛鍊。
這是一切武技、法術等等神通的根本。
我父親就對我說過，法術和武技都靠元氣支持，只有練好身體，才能積攢大量的元氣。外功看似最基礎入門，其實是萬術之本，每天都不能怠慢。
一個時辰的時間並不算長，關鍵是最質不重量，練習的時候絕不能心存遊思，必須全身心的投入。
第二個項目是在日常的行止坐臥中隨時保持“絕”的狀態並不要到達我在小黑屋時“活死人”的狀態，而是保持在一個從沒有練習過外功的人狀態，要像本來的呼吸那樣自然。
第三個項目纔是慕容芷練習雷咒，我練習小無相功。
降龍掌和小無相功的風格大相徑庭。
降龍掌是從御氣最簡單的剛、柔、中、絕四種御氣法門推導出無窮盡的御氣變化。
而小無相功是從不厭其煩的繁複變化慢慢歸納出有限和根本的幾個御氣法門。
從古本的八本小無相功到今本的上下兩卷，刪去的篇幅除了已經過時的內容，根本的改動僅是記譜方法的變化，實質內容並沒有少掉多少。
所以我越學越是頭大，小無相功對氣各種用法歸納簡直如同梳理牛毛那樣細緻，我也必須懷着數星星的心態去一段段練過來。
學習的過程我發現慕容芷又偷偷藏私：剛、柔、中、絕四大竅門她在我學降龍掌之前就瞭解過。如果不是我得王啓年傳藝，到時遇到實修的難題少不了要老着臉皮問她萬一她藉機敲詐我點什麼，就把我搞臭了。
兩門功法都能飛快和高效地鍛鍊修煉者對於自身氣的控制。
此外，降龍掌的最大實戰應用是加強攻防的肉體能力。
而小無相功則是模擬氣，也就是其他人氣的特徵。
慕容家的易容術和人皮面具是僞裝成別人的臉，而小無相功是僞裝成人的另一張臉：氣的特徵。
經過王啓年的訓練，內功中層的我有不錯的運氣，雖然才學了小無相功不久，但現在如果有心，可以冒充熟悉人的氣，比如王啓年、王啓泰
昂山寶焰的氣特徵鮮明，讓人感應一次就不能忘記，但十分詭異，目前的我還不能模擬那麼複雜的氣。
終於我完全明通了慕容芷能學習我法術的原理。
她雖然從沒有接受過法術的訓練，但只需要把我的氣模擬出來，然後按照我講述的存想方式，腦中完全復現我畫出來的極度複雜符文，就能發出風咒。
本質上，這只是一個僞風咒，就像小孩子臨摹書法那樣，沒有自己的心得，雖然惟妙惟肖，但缺少了那點最根本的精髓。
她也是這樣把我的雷咒和火咒依次複製出來的。
我忽然想起慕容芷的書法也和小無相功那樣，她會寫很多很多種我從沒有見識過的字體，但我從來沒有見到她自我的風格。
慕容芷本人的風格是什麼或者她壓根沒有自己的字體
不出所料，慕容芷學會的雷咒和火咒一如既往地沒有我靈動。
而且盡她最大的努力，也只能做到三個呼吸發出一個威力比我還小的法術。
這無關她的天資。
實在是我根本不知道有什麼合適教她的方法，有一條看不見的鴻溝擱在那裏。
這不是個人智慧上的不足，而是一個人和數千年無數修真者智慧積累的差距。
一人之力如何能夠越過
如果有正規的修真門派傳授我們，哪怕不是四大修真門派那樣的巨頭，只需要二三流的小門派修真者指導，掌握這些法術都會是很容易的問題現在只能靠着我們自我的一點點天資胡亂摸索。
算了，到時我們遭遇到食塵蟲，由我負責用雷咒快攻，而她輔助就行，就像以前在海上我們用風咒的分工。
互相交換功法和練習法術，是我們在晚上祕密進行的。
白晝的時候我和慕容芷的時間是在第四層石塔的藏書閣中度過。
藏書閣收書極豐，遠超出了我納戒裏母親留下書籍的範圍。書庫的分類以儒門爲首、後續依次是制定法律的刑名家、合縱連橫的縱橫家、主攻伐之事的兵家、經營產業的貨殖家、專精農桑醫藥之術的農家、製造機械的墨家等七大學派，百家學術這是文明時代以來人類積累的世俗智慧之庫，在中土的皇帝獨尊儒術後都被儒門收集兼併。
學仁在中原的時候就是儒門的藏書家，這裏的每本書都經過他親手的校勘。
傳說有的修真天才單是看看流出到世俗中的一些道藏，就能練成金丹。學仁不是那種變態，卻也有築基的境界。
他看似中年，其實養生得法，實際有八十餘歲，從王祥符中年後就一直隨侍在側。
這段時間他代王祥符處理王啓年的喪事，一直不得閒空，就把書庫鑰匙交付我們，由我們隨意在藏書閣中檢索。
我和慕容芷關注的是書庫中的第八個學派“道家”
這是文明時代修真者的古稱，他們的學問屬於世外之學，因爲他們追求的是證道長生，和世俗人的興趣不一樣。
現在卻是主導天下的文明。
我的找書方法就是沒有方法，漫無目的地在藏書閣亂蕩，遇到合意和新奇的就翻上一翻我從小看到很多野史筆記，經常有記載某書生在古書堆裏邂逅到一部絕世功法，然後橫掃天下的傳說。理智上我覺得不可能，但我不排除自己有撞到這等好事的運氣，逢上古書的夾頁和封皮我就小心地檢查一下。
慕容芷搜的方法是把學仁本人編寫的藏書目錄全部背誦一遍，然後照着目錄把需要的書全部搬到案上。其中有修真四大門派的歷史、修真者在世俗間斬妖除魔的事蹟、古來今來法陣的綜述和洞天的簡介。
當然，這些大半出自儒門等世俗中學派的記載。