岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也；滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也；菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按；徐而疾則實者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之；言實與虛者，寒溫氣多少也。若無若有者，疾不可知也。察後與先者，知病先後也。爲虛與實者，工勿失其法。若得若失者，離其法也。虛實之要，九針最妙者，爲其各有所宜也。補瀉之時者，與氣開闔相合也，九針之名，各不同形者，針窮其所當補瀉也。
刺實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也；刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱，乃去針也。經氣已至，慎守勿失者，勿變更也。深淺在志者；知病之內外也；遠近如一者，深淺其候等也；如臨深淵者，不敢墮也；手如握虎者，欲其壯也；神無營於衆物者，靜志觀病人，無左右視也；義無邪下者，欲端以正也；必正其神者，欲瞻病人目制其神，令氣易行也；所謂三裏者，下膝三寸也；所謂跗之者，舉，膝分易見也；巨虛者，足喬足骨行獨陷者；下廉者，陷下者也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風、九野，身形亦應之，針各有所宜，故曰九針。人皮應天，人肉應地，人脈應人，人筋應時，人聲應音，人陰陽合氣應律，人齒面目應星，人出入氣應風，人九竅三百六十五絡應野，故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調陰陽，七針益精，八針除風，九針通九竅，除三百六十五節氣，此之謂各有所主也。人心意應八風，人氣應天，人發齒耳目五聲應五音六律，人陰陽脈血氣應地，人肝目應之九。