岐伯對曰：有餘有五，不足亦有五。帝欲何問
帝曰：願盡聞之。
岐伯曰：神，有餘有不足；氣，有餘有不足；血，有餘有不足；形，有餘有不足；志，有餘有不足。凡此十者，其氣不等也。
帝曰：人有精、氣、津、液、四支、九竅、五臟、十六部、三百六十五節，乃生百病。百病之生，皆有虛實。今夫子乃言有餘有五，不足亦有五，何以生之乎
岐伯曰：皆生於五臟也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出於經隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生。是故守經隧焉。
帝曰：神有餘不足何如
岐伯曰：神有餘，則笑不休；神不足，則悲。血氣未並，五臟安定，邪客於形，灑淅起於毫毛，未入於經絡也。故命曰神之微。
帝曰：補瀉奈何
岐伯曰：神有餘，則瀉其小絡之血出血，勿之深斥，無中其大經，神氣乃平。神不足者，視其虛絡，按而致之，刺而利之，無出其血，無泄其氣，以通其經，神氣乃平。
帝曰：刺微奈何
岐伯曰：按摩勿釋，著針勿斥，移氣於不足，神氣乃得復。
帝曰：善。有餘不足奈何
岐伯曰：氣有餘，則喘咳上氣；不足，則息利少氣。血氣未並，五臟安定，皮膚微病，命曰白氣微泄。
帝曰：補瀉奈何
岐伯曰：氣有餘，則瀉其經隧，無傷其經，無出其血，無泄其氣；不足，則補其經隧，無出其氣。
帝曰：刺微奈何
岐伯曰：按摩勿釋，出針視之，曰“我將深之。”適人必革，精氣自伏，邪氣散亂，無所休息，氣泄腠理，真氣乃相得。
帝曰：善。血有餘不足奈何
岐伯曰：血有餘，則怒；不足，則恐。血氣未並，五臟安定，孫絡水溢，則經有留血。
帝曰：補瀉奈何
岐伯曰：血有餘，則瀉其盛經，出其血；不足，則視其虛經，內針其脈中，久留而視，脈大，疾出其針，無令血泄。
帝曰：刺留血奈何
岐伯曰：視其血絡，刺出其血，無令惡血得入於經，以成其疾。
帝曰：善。形有餘不足奈何
岐伯曰：形有餘，則腹脹，涇溲不利；不足，則四支不用。血氣未並，五臟安定，肌肉蠕動，命曰微風。
帝曰：補瀉奈何
岐伯曰：形有餘，則瀉其陽經；不足，則補其陽絡。
帝曰：刺微奈何
岐伯曰：取分肉間，無中其經，無傷其絡，衛氣得復，邪氣乃索。
帝曰：善。志有餘不足奈何
岐伯曰：志有餘，則腹脹泄；不足，則厥。血氣未並，五臟安定，骨節有動。
帝曰：補瀉奈何
岐伯曰：志有餘，則瀉然筋血者；不足，則補其復溜。
帝曰：刺未並奈何
岐伯曰：即取之，無中其經，邪所乃能立虛。
帝曰：善。餘已聞虛實之形，不知其何以生
岐伯曰：氣血以並，陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經，血氣離居，一實一虛。血並於陰，氣並於陽，故爲驚狂；血並於陽，氣並於陰，乃爲炅中；血並於上，氣並於下，心煩惋善怒；血並於下，氣並於上，亂而喜忘。
帝曰：血並於陰，氣並於
陽，如是血氣離居，何者爲實，何者爲虛
岐伯曰：血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之，是故氣之所併爲血虛，血之所併爲氣虛。
岐伯曰：有者爲實，無者爲虛。故氣並則無血，血並則無氣。今血與氣相失，故爲虛焉。絡之與孫脈，俱輸於經，血與氣並，則爲實焉。血之與氣，並走於上，則爲大厥，厥則暴死，氣復反則生，不反則死。
帝曰：實者何道從來虛者何道從去虛實之要，願聞其故。
岐伯曰：夫陰與陽，皆有俞會。陽注於陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。夫邪之生也，或生於陰，或生於陽。其生於陽者，得之風雨寒暑；其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。
帝曰：風雨之傷人奈何
岐伯曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈。血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。
帝曰：寒溼之傷人奈何
岐伯曰：寒溼之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。虛者，聶闢氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。
帝曰：善。陰之生實奈何
岐伯曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。
帝曰：陰之生虛奈何
岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空；因寒飲食，寒氣薰滿，則血泣氣去，故曰虛矣。
帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，餘已聞之矣，不知其所由然也。
岐伯曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒。
帝曰：陰虛生內熱奈何
岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣薰胸中，故內熱。
帝曰：陽盛生外熱奈何
岐伯曰：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。
帝曰：陰盛生內寒奈何
岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以澀，故中寒。
帝曰：陰與陽並，血氣以並，病形以成，刺之奈何
岐伯曰：刺此者，取之經隧，取血於營，取氣於衛，用形哉，因四時多少高下。
帝曰：血氣以並，病形以成，陰陽相傾，補瀉奈何
岐伯曰：瀉實者氣盛乃內針，針與氣俱內，以開其門，如利其戶；針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾；搖大其道，如利其路，是謂大瀉。必切而出，大氣乃屈。
帝曰：補虛奈何
岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼內針，氣出針入，針空四塞，精無從去。方實而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣佈散，精氣乃得存。動氣候時，近氣不失，遠氣乃來，是謂追之。
帝曰：夫子言虛實者有十，生於五臟，五臟五脈耳。夫十二經脈皆生其病，今夫子獨言五臟，夫十二經脈者，皆絡三百六十五節，節有病，必被經脈，經脈之病，皆有虛實，何以合之
岐伯曰：五臟者，故得六腑與爲表裏，經絡支節，各生虛實，其病所居，隨而調之。病在脈，調之血；病在血，調之絡；病在氣，調之衛；病在肉，調之分肉；病在筋；調之筋；病在骨，調之骨；燔針劫刺其下及與急者；病在骨，針藥熨；病不知所痛，兩足喬爲上；身形有痛，九候莫病，則繆刺之；痛在於左而右脈病者，巨刺之。必謹察其九候，針道備矣。