岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。
帝曰：餘聞得其人不教，是謂失道；傳非其人，慢泄天寶。餘誠菲德，未足以受至道，然而衆子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，餘司其事，則而行之，奈何
岐伯曰：請遂言之也。上經曰：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。”此之謂也。
帝曰：何謂也
岐伯曰：本氣，位也。位天者，天文也。位地者，地理也。通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天。所謂治化，而人應之也。
帝曰：五運之化，太過何如
岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。民病泄，食減，體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，上應歲星。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落。反脅痛而吐甚。衝陽絕者，死不治。上應太白星。
歲火太過，炎暑流行，肺金受邪。民病瘧，少氣，咳喘，血溢，血泄，注下，嗌燥，耳聾，中熱，肩背熱，上應熒惑星。甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛而爲浸淫。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。上臨少陰少陽，火燔，冰泉涸，物焦槁。病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚，血溢泄不已。太淵絕者，死不治。上應熒惑星。
歲土太過，雨溼流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥，意不樂，體重，煩冤，上應鎮星。甚則肌肉萎，足痿不收，行善，腳下痛，飲發中滿，食減，四支不舉。變生得位，髒氣伏，化氣獨治之，泉涌河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸。病腹滿溏泄，腸鳴，反下甚。而太絕者，死不治。上應歲星。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，民病兩脅下少腹痛，目赤痛眥瘍，耳無所聞。肅殺而甚，則體重，煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻、陰、股、膝、髀、、月行、足皆病，上應熒惑星。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼幹凋隕。病反暴痛，脅不可反側，咳逆甚而血溢。太沖絕者，死不治，上應太白星。
歲水太過，寒氣流行，邪害心大。民病身熱煩心，躁悸，陰厥，上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至，上應辰星。甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出憎風。大雨至，埃霧朦鬱，上應鎮星。上臨太陽，則雨冰雪霜不時降，溼氣變物。病反腹滿，腸鳴溏泄，食不化，渴而妄冒。神門絕者，死不治，上應熒惑、辰星。
帝曰：善。其不及何如
岐伯曰：悉乎哉問也歲木不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮。肅殺而甚，則剛木闢著，悉萎蒼幹，上應太白星。民病中清，脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄。涼雨時至，上應太白星，其谷蒼。上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早。復則炎暑流火，溼性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化。病寒熱，瘡瘍，痱胗，癰痤。上應熒惑、太白，其谷白堅。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃。脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其谷不成，咳而鼽。上應熒惑、太白星。
歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮。飄揚而甚，秀而不實，上應歲星。民病泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復，肌肉彼幔善怒，藏氣舉事，蟄蟲早附，鹹病寒中。上應歲星、鎮星，其谷。復則收政嚴峻，名木蒼凋，胸脅暴痛，下引少腹，善太息，蟲食甘黃，氣客於脾，黃今谷乃減，民食少失味，蒼谷乃損。上應太白、歲星。上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，藏氣不用。白乃不復。上應歲星，民乃康。
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星。民病肩背瞀重，鼽嚏，血便注下。收氣後乃，上應太白星，其谷堅芒。復則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及囟頂，發熱。上應辰星，丹谷不成。民病口瘡，甚則心痛。
歲水不及，溼乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星。民病腹滿，身重，濡泄，寒瘍流水，腰股痛發，豕上ゲ槐悖煩冤，足痿清厥，腳下痛，甚則跗腫，藏氣不政，腎氣不衡。上應辰星，其谷。上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治。民病寒疾於
下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主黃今谷。復則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並闢，肉癟。目視，物疏璺，肌肉胗發，氣並鬲中，痛於心腹。黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。
帝曰：善。願聞其時也。
岐伯曰：悉哉問也木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政；春有慘悽殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復。其眚東，其髒肝，其病內舍脅，外在關節。
火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政；夏有慘悽凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復。其眚南，其髒心，其病內舍膺脅，外在經絡。
土不及，四維有埃 雲潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政；四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復。其眚四維，其髒脾，其病內舍心腹，外在肌肉四支。
金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應；夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復。其眚西，其髒肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。
水不及，四維有湍潤埃雲之化，則不時有和風生髮之應；四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之復。其眚北，其髒腎，其病內舍腰脊骨髓，外在谷踹膝。
夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常，則天地四塞矣。故曰：天地之動靜，神明爲之紀；陰陽之往復，寒暑彰其兆，此之謂也。