流衍之紀，是謂封藏。寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚。其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃涌，其德凝慘寒霧，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜牛，其果慄棗，其色黑丹黃今，其味鹹苦甘，其象冬，其經足少陰、太陽，其髒腎心，其蟲鱗倮，其物濡滿，其病脹，上羽而長氣不化也。政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
故曰：不恆其德，則所勝來複；政恆其理，則所勝同化，此之謂也。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫。其故何也
岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也；陽者，其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也；陰者，其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱。故適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已。此腠理開閉之常，太少之異耳。
帝曰：其於壽夭何如
岐伯曰：陰精所奉其人壽；陽精所降其人夭。
帝曰：善。其病也，治之奈何
岐伯曰：西北之氣，散而寒之，東南之氣，收而溫之。所謂同病異治也。故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之；氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也。假者反之。
帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也
岐伯曰：高下之理，地勢使然也。崇高則陰氣治之，污下則陽氣治之。陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。
帝曰：其有壽夭乎
岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭。地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
帝曰：善。其歲有不病，而髒氣不應不用者，何也
岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。
帝曰：願卒聞之。
岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽，鼻窒曰瘍，寒熱腫。風行於地，塵沙飛揚，心痛，胃脘痛，厥逆，鬲不通，其主暴速。
陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓慄，筋痿，不能久立。暴熱至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛。火行於槁，流水不冰，蟄蟲乃見。
太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起，金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌幹善渴，鼽嚏，喜悲數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心痛。土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，溼氣變物，水飲內禾畜，中滿不食，皮肉苛，筋脈不利，甚則腫，身後癰。
厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起，水乃眚，土用革，體重，肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下。蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。
少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘，嘔，寒熱，嚏，鼽，鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。
地乃燥清，淒滄數至，脅痛，善太息，肅殺行，草木變。
帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然
岐伯曰：六氣五類，有相勝制也。同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，毛蟲育，倮蟲耗，羽蟲不育。少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；在泉，倮蟲育，鱗蟲不成。少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育；在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育。
諸乘所不成之運，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生。地氣制己勝。天氣制勝己。天制色，地制形。五類衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也。所謂中根也。根於外者亦五，故生化之別，有五氣，五味、五色、五類、五宜也。
帝曰：何謂也
岐伯曰：根於中者，命曰神機，神去則機息；根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化。此之謂也。
帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也
岐伯曰：地氣制之也。非天不生、地不長也。
帝曰：願聞其道。
岐伯曰：寒熱燥溼，不同其化也。故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。陽明在泉，溼毒不生，其味酸，其氣溼，其治辛苦甘，其谷丹素。太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡鹹，其谷黃今。厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其谷黃今，化淳則鹹守，氣專則辛化而俱治。
故曰：補上下者，從之；治上下者，逆之。以所在寒熱盛衰而調之。故曰：上取下取，內取外取，以求其過。能毒者，以厚藥；不勝毒者，以薄藥。此之謂也。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。故消之，削之，吐之，下之，補之，瀉之，久新同法。
帝曰：病在中而不實不堅，且聚且散，奈何
岐伯曰：悉乎哉問也無積者，求其髒，虛則補之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。
帝曰：有毒無毒，服有約乎
岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法。必先歲氣，無伐天和。無盛盛，無虛虛，而遺人天殃。無致邪，無失正，絕人長命。
帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何
岐伯曰：昭乎哉聖人之問也化不可代，時不可違。夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與衆齊同。養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。故大要曰：“無代化，無違時，必養必和，待其來複。”此之謂也。
帝曰：善