帝曰：大矣。
公請問：哭泣而淚不出者，若出而少涕，其故何也
帝曰：在經有也。
復問：不知水所從生，涕所從出也。
帝曰：若問此者，無益於治也，工之所知，道之所生也。夫心者，五臟之專精也，目者其竅也，華色者其榮也。是以人有德也，則氣和於目，有亡，憂知於色。是以悲哀則泣下，泣下水所由生。水宗者積水也，積水者至陰也，至陰者腎之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，輔了裹之，故水不行也。
夫水之精爲志，火之精爲神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故諺言曰：心悲名曰志悲。志與心精，共湊於目也。是以俱悲則神氣傳於心精，上不傳於志而志獨悲，故泣出也。泣涕者腦也，腦者陰也，髓者，骨之充也，故腦滲爲涕。志者骨之主也，是以水流而涕從之者，其行類也。夫涕之與泣者，譬如人之兄弟，急則俱死，生則俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而橫行也。夫人涕泣俱出而相從者，所屬之類也。
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也；神不慈則志不悲，陰陽相持，泣安能獨來夫志悲者惋，惋則衝陰，衝陰則志去目，志去則神不守精，精神去目，涕泣出也。
且子獨不誦不念夫經言乎厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上，則火燭光也；陰並於下，則足寒，足寒則脹也。夫一水不勝五火，故目眥盲。
是以衝風，泣下而不止。夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。有以比之，夫火疾風生乃能雨，此之類也。靈 樞