岐伯對曰：五臟六腑之精氣，皆上注於目而爲之精。精之窠爲眼，骨之精爲瞳子，筋之精爲黑眼，血之精爲絡，其窠氣之精爲白眼，肌肉之精爲約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈併爲系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其入深，則隨眼系以入於腦，入於腦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則眩率以轉矣。邪其精，其精所中不相比也則精散，精散則視岐，視岐見兩物。目者，五臟六腑之精也，營衛魂魄之所常營也。神氣之所生也。故神勞則魂魄散，志意亂。是故瞳子黑眼法於陰，白眼赤脈法於陽也，故陰陽合傳而精明也。目者，心使也，心者，神之舍也，故神精亂而不轉，卒然見非常處，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。
黃帝曰：餘疑其然。餘每之東苑，未曾不惑，去之則復，餘唯獨爲東苑勞神乎何其異也
岐伯曰：不然也。心有所喜，神有所惡，卒然相惑，則精氣亂，視誤故惑，神移乃復。是故間者爲迷，甚者爲惑。
黃帝曰：人之善忘者，何氣使然
岐伯曰：上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則營衛留於下，久之不以時上，故善忘也。
岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消谷，谷消故善飢。胃氣逆上，則胃脘寒，故不嗜食也。
黃帝曰：病而不得臥者，何氣使然
岐伯曰：衛氣不得入於陰，常留於陽。留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
黃帝曰：病目而不得視者，何氣使然
岐伯曰：衛氣留於陰，不得行於陽。留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰滿，不得入於陽則陽氣虛，故目閉也。
黃帝曰：人之多臥者，何氣使然
岐伯曰：此人腸胃大而皮膚溼，而分肉不解焉。腸胃大則衛氣留久，皮膚溼則，分肉不解，其行遲。夫衛氣者，晝日常行於陽，夜行於陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則悟。故腸胃大，則衛氣行留久；皮膚溼分肉不解，則行遲。留於陰也久，其氣不清，則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛氣之留於陽也久。故少瞑焉。
黃帝曰：其非常經也，卒然多臥者，何氣使然
岐伯曰：邪氣留於上，上閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，故卒然多臥焉。
黃帝曰：善。治此諸邪奈何
岐伯曰：先其臟腑，誅其小過，後調其氣，盛者瀉之，虛者補之，必先明知其形志之苦樂，定乃取之。