历史十万载计，人世及于今日。今日之世物资之丰盖以往之极，科技之盛盖以往之极。因科技致物丰而湮生灵之欲。生灵之欲者存命繁衍，今日之世人之存衍难成一欲以驱人进。今日之技深科繁而明道规之一或，一或而盖道全故畏道之心弱而用道之心强，故以粗鄙之技动乱大道以得介子之利而废道远。物非而道泯故人心昏乱故人世喧嚣而不定。
然人世当前，期期当期此人世之序，非人力而改非一法而辙。
古语有云“仓廪实而知礼节”。仓廪者生产之力度日之存，礼节者社会之序俗世可为。故知仓廪者礼节之基，故欲至世人之知礼节而先实仓廪。古者万物不丰，物产不足，科技不明，贸易不通，故劝人以善人善事而致仓廪实，故文明之初开国之始必有教化之事已定仓廪之实。仓廪实者礼节自明，礼节明者国之为国政之为政。
时移日进斗转星移，今日之世物产丰糜，仓廪之实可充世人之饥，华夏之数可尽蔽寒士之颜。然今日之世何有仓廪之礼已定世人之当行人世之道如天之健自强不息。人世进而欲求进，欲求进而需必改，需改而行异。人人行异故人世也异。以就是之礼定今日之世，新旧之和必有新旧之冲，此礼崩乐坏之必也。
礼乐者随需求改，随足实定。故移风易俗之事延绵不绝。今日之完礼善乐明日禁锢之最也。故礼乐者当以时定。
礼乐者规人以心定人以思于潜默。故能禁人思于无痕锢人行无形，有痕者易改，无痕者难觉有形者易正，无形者不察。故礼乐者国之大事乱民无形废国无迹。
人间之数不知几许，人间之道不知几许，人间之路不知几许，大道法术无量量，得一或而驱人世当行，得一真而至人世之远。
变数难期世事难待，人世之进在变数。离无量时间而得一真，一真者道法术相合而成。成一术而至新事物，新事物者动人欲，动人欲者事必广。事广者从者多而精者湛，多从湛精而之法之成，法成而术之进。法成者者思之简顺，思之简顺者明达者多，明达者多则道成。道之成道非一人知或寥寥知，一人之道成众人之道而至道不失人世之基，道不世人基而成人世之道此道成于。
道者非必显必效于外，宙宇之基有无之间。万物之基虚实相合，人道者虚实有无相应大道。人道有显有不显，由效有不效。不效之道非不效而非显效于直。
道者有规而至物行不乱事衍有序，人人求道人世道场，道场者当有顺人人之道之力，顺群道者规也，定群道者则也。人世汇人之小道而成人世之道。
人世规则者世人之关系之合，组织之结构也。人世有人世之道法术而能前，人世有人世之规而道法术所效不乱。
本章完