这是战国时期楚国诗人及士大夫屈原，所谱写的天问当中，开头一句话。
遂古之初，谁传道之若是能够得道，若是能够走到大道的尽头，若是目睹那大道尽头的风采，谁又会将自己辛辛苦苦得来的大道，轻易的传授给别人呢
但凡是人，但凡是拥有智慧的生命体，或多或少都是拥有一点占有欲的，将自己的东西分享给别人，是一件十分困难的事情，因此“分享”与“谦让”，便成了一种十分美好的品质。
但是这个身上所有的美好的品质，都与封建时代的君王帝王们无缘，在这个封建时代当中，君王与帝王即是所谓法律与道德的制定者，身为法律与道德的制定者，可能会被自己所制定的法律与道德所束缚住吗这怎么可能
所以在这个时代，在这个世界上，所有的法律与道德都与君王与帝王无缘，而人一旦失去了法律与道德的约束，会发生什么事情
当一个人失去了，所谓道德与法律的约束之后，心中的n将会无限的膨胀，于是常常可以看到，在封建时代君王与帝王的王宫，往往都是，后宫嫔妃妻妾成群，各种古玩珍宝堆砌如山，这些都是君王们为了满足心中，无法平息无限膨胀的n而做得事情。
但是人的n是没有止境的，当一个丝毫没有任何拘束的一国之君，n膨胀到这个国家再也无法满足自己之后，就会对别的国家展开侵略，扩张与扩大自己所统帅的国土，似的自己的权力越加的强大，以此来满足自己那，宛若无底洞一般的n黑洞。
此刻在魏晨面前的秦王赢政就是这样的人，当“小小”的秦国，再也无法满足他的n的时候，他便开始了征讨六国的征程，将其余的六国尽数覆灭之后，而当他将其余的六国尽数覆灭之后。
在这个时代，在这个世界上，无论是多么美艳动容的美人，无论是多么珍贵的宝物，只要秦王赢政想要的，那么基本上就没有什么是无法得到的，但是仅仅只是这样，在得到了全天下最为至高无上的nbn之后，秦王赢政的n依然没有得到满足，他想要得到永生
于是到了秦王赢政晚年时期，秦王赢政开始疯狂的寻找，各种据说能够长生不老的东西。
如果说全天下谁的n最为庞大的话，那么就非这个时代，这个世界上权力，最为至高无上的秦王赢政莫属了。
对于君王来说，权力就是他们的命根子，正因为有了这至高无上的权力，他们才能永无止境的，用着世间一切繁华之物来填补，自己那内心当中永无止境的n，所以从古至今，任何胆敢窥视君王nbn的权臣，最后都会落得个不得好死当然除非是那种，直接将君王掀翻之地，自己当皇帝的枭雄例外。
在历史的长河上，或许有的君王很残暴，或许有的君王很仁慈，但是唯独在维护自己王位与权力这一点上，无论是任何的君王都绝对不会退让，任何胆敢窥视他王位的存在，都会遭受到君王的记恨，在这一点上，即使是亲生儿子也不例外。
对了这里要提一句，在战国时期，秦军攻破燕国都城蓟都之后，燕王喜其实并没有死，而是带着残存的虾兵蟹将，退守到了辽东地区，继续称王称霸，直到秦国覆灭了魏国与楚国之后，才正式真正意义上将楚国覆灭，但是在战国时代，一旦都城被他国攻陷，那么就算是这个国家正式覆灭了，毕竟君死守社稷，是这个时代君主的格言与信条。
但是偏偏燕王喜这个没品的家伙，直接抛弃了燕北的黎民百姓，逃到辽东地区继续称王称霸，而其余的五个国家的君主，再怎么不堪，也与自己都城的黎民百姓一起共存亡，做到了君死守社稷的壮举，唯有燕王喜身为一国之君，在秦军大军压境的逃了代领这满朝的文武大臣逃了一个连自己的儿子，自己的都城以及百姓，都所随时能够抛弃的君主，这样的国家，这样的燕国活该被灭掉
而到了久远的未来，君主与太子之间的冲突，几乎就没有停止过，比如说在汉朝时期，汉景帝与太子刘荣，汉景帝直接就废除了年长的太子刘荣，选择了让年幼的汉武帝刘彻。
汉景帝刘启之所以废除年长的太子刘荣，固然是太子刘荣本身就有问题，但是最直接，也是最根本的原因是，太子刘荣在汉景帝还在位，还未咽气的时候，表现出了自己对于，王位与王权强烈窥视的n，于是太子刘荣便被废了，
而到了唐朝时期，唐朝皇帝李渊依然不喜欢太子李建成，于是着便给了次子唐太宗李世民，登基称帝的机会或者说希望，若是唐高祖李渊，一开始就不给唐太宗李世民任何的希望，不将军权交给李世民，不搞什么三权分立，那么或许根本就不会有什么玄武门之变，或许唐太宗李世民根本就不会继位。
所以综上所述，在这个封建时代，太子真心不是什么好职业，毕竟王位只有一个，登上那一个位置就是君，登不上那一个位置就是臣。
有道是天无二日，国无二君，普照这个世界的太阳一个就够了，太多了，除了带来混乱之外，没有丝毫的益处。
太子之位看似崇高无比，但是对于统治这个国家的君王来说，是臣但是对于朝堂当中的大臣来说，却是君
一国太子，即是君又是臣，于是也非君又非臣，这样君不君，臣不臣的位置，谁上去谁倒霉。
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