“自天佑之，吉無不利。自並非從之意，也非自然之意。世界上沒有任何一種外力能夠幫助你。上天對任何人都是公平的，凡事要靠自己，自助則天助。子曰盡人事以聽天命。上天只會幫助那些自己努力了的人，能夠自立自強的人才能大吉大利。周易一開始就要靠自己，不要寄希望於別人的幫助。所以子又曰不怨天、不尤人。順應天道，取信於人，則能無往不利。”
略微停頓，組織了一下語言，山伯又道
“順應天道，取信於人，就是周易所言的順天應人。意指順應天命，合乎人心，即儒道百家所謂天人合一，就是要順乎天理而適應人情。萬物都有能，而人獨有情，獨有良心，最講道理。”
山伯口如河水滔滔不絕，從脣齒間流瀉出來後在半空中糾纏盤繞，話語完畢，形成了兩顆明珠懸浮在半空，明珠雖僅有指甲大，但晶瑩剔透，觀其內部高山大河，青天白日，村鎮城郭，雄關雪山，俱都閃閃爍爍時隱時現，如白雲蒼狗一般變幻不停。
劍嘴魚觀那明珠，雙目中戾氣漸去，身體軟化、消失，唯有鼻端一劍仍存手中。山伯擡頭，就見大海中無數的劍嘴魚騰空而起，飛向掌中前，只餘鼻端的長劍，融入山伯手掌的劍中。
將長劍懸在腰間，山伯就感覺胸中熱血激盪，自己的勇氣，以及暢遊學海攀登書山的信心又有增長。
山伯知道，前人有誤解了周易的“自天佑之，吉無不利。”，才形成了劍嘴魚這種怪獸，而今被自己道明真諦，自然會被自己收服，所有的劍嘴魚消逝後，留下的長劍就歸了自己。以後自己再進入周易的書山學海中，就少了一種怪獸。但是其它儒生，都有各自的周易，進入他們自己的書山學海，若不格物致知，明辨典籍，依舊會有他們降服不了的海獸。
這時，沙灘上的玳瑁忽然發出一聲淒厲地嘶吼，就見它升到半空後氣息漸絕、掙扎漸止，看着明珠，神態漸漸安詳，目中露出對“道”的渴求之色。
聞“道”之後，玳瑁那鱗甲崢嶸的頭部軀幹化爲泡影消散空中，只餘一個背部佈滿了鈍刺、微微透明的玳瑁甲盾。接着又有無數大大的玳瑁從學海飛到空中，融入此玳瑁甲盾中。
融合完畢，玳瑁甲盾飛到山伯手中。
防禦儒器在手，山伯感覺自己安心了不少，面對書山學海，不再那麼心情忐忑、惶惑不安了。
得了長劍和甲盾，進可攻，退可守，但山伯仍未停止，依舊一字一頓地道
“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。積累善行，一定會有多到自己享用不了還能留給子孫享用的福德，作惡則會有多到能夠自己遭受不了還能留給子孫遭受的禍患。禍福無門，唯人自召，怨不得人。餘是剩下來的、有變化的意思，並不是一定身就報，未來有多種可能，一切皆由因果、因緣而來，善因善果，惡因惡果。”
“沙門的因果，是講前生、現在及後世的三世。儒家根據周易所談的因果講祖宗、身、子孫三代，而孟子又出乎爾者，反乎爾者也注即出爾反爾，你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你，這同樣是因果報應。”
這時又一顆明珠隨着山伯滔滔如長河般不絕的話，在半空成形。
明珠散發着灼灼的光芒，照耀着山伯周身十餘丈方圓的空間。
沙灘上的飛虎魚得了這明珠的照耀，奄奄的氣息迸發出了一股活力，飄到空中，艱難地擡頭看了一眼明珠，停止了呼吸。其身體變化，形成一雙靴子的模樣，而學海中的一條條飛虎魚飛到半空，融入靴子中。
山伯的周易形成的學海中，飛虎魚亦絕矣
飛虎魚行成的靴子飛到山伯面前，山伯接過一看，整個鞋面呈游魚形，前端是額頭寫了“王”字的虎頭狀，兩側各有一隻翅膀，此靴在儒器中亦有個名目，謂之飛虎靴是也
飛虎靴在足，山伯就感覺自己身上輕飄飄的，踏在岸邊的沙灘上，不再有腳印留下。身輕體健，以後遊學海，登書山，都會快捷不少，就是以後敵人攻擊自己神魂形成的文人，也會更加輕鬆的躲過，實在是一件非常實用的儒器。
發現自己占卜的結果正確，山伯精神振奮，立刻總結道
“作爲大道之源，羣經之首，周易自然是包羅萬象，博大精深。但大道至簡，概況起來，也只講了自天佑之，吉無不利、順天應人和積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃這三句話。乾卦講天，坤卦地，朗朗乾坤之間，唯有自強不息、厚德載物這八個字”
話音剛落，書山學海的天地震動，一條碩大的龍鯨從深海中飛出，無數的龍鯨融入其中，天地間又有道道可見的毫光、雲霞射入龍鯨。
龍鯨得了所有同類的加持，向着停靠淺灘的黃金屋寶船飛來，當其如虛影般一頭沒入寶船中之後，就見這寶船漸漸擴大，撐得黃金屋也隨之變大，就見龍鯨寶船那開闊的背部，黃金屋成爲上下兩層，初具樓船規模，當其不再變化後，船體比之前大了三倍有餘。
船頭一顆碩大的黝黑龍頭上，散發着“仁德道勇”的氣息，龍首之下的龍身在船體的最前端一直向下，深入水中的腹部灰白溼滑，船舷則烏黑髮亮，船尾呈鰭狀，山伯試了試，用意念就能控制尾鰭遊動，比用意念控制船體移動省力多了。而且有了部分龍鯨的能力，可遨遊，可潛水，而且速度堪比真正的龍鯨，實在是此次進入周易的書山學海，所得的最大收穫。福利 ”xinwu” 微鑫公衆號，看更多好看的！