驕陽出現，書山學海似乎多了許多生機，而且陽光照下，山海之間似乎更爲通透，觀看任何怪獸草木，甚至山石海水，都能更爲快速地看透其質。沐浴着陽光，山伯的文人身發現自己的思想也更爲的通透，全身似乎都熱力四射，充滿着看透事物質的力量。
山伯知道，這些好處，都是自己抓住了周易的質得到的回報。
抓住了一書的質，再看其他內容，大半的疑問就會隨之冰消瓦解。
仔細的看了停靠在淺灘的樓船，感悟到了黃金屋的的不同尋常之處，山伯並沒有登上樓船暢遊學海的意思，而是低頭看了沙灘，發現再沒有活着的海獸，這才安然而立在海灘上，默誦周易經典，喚出書中的力量加持自身，抵抗着海風的吹拂，繼續凝練自己的文人之身。
在海邊的沙灘上修煉，海風的吹拂雖然會讓身體受損，但那是因爲風把體內的雜質都吹走了，有助於凝練、強壯身體，如果同時有彌補身體的能量不斷補充，還是可以用此法修行的。
前面有海風吹拂身體，而在身後不遠處的山腳下，樹林中也會產生清風，清風吹拂，可壯大神魂。
就這樣金烏東昇西落，過了數日後，山伯發現再也不懼海風了，就開始沿着沙灘走動，尋找着海底被沖刷上來的各種寶貝。
一隻極的硬殼類海獸正在沙灘上橫行，山伯看過書山學海中的介紹，知道這叫螃蟹，於是快速地伸手捉起它的一隻前螯，正欲細細觀看，感覺手上一痛，它的另一隻大螯已經把手指夾出了血，血中星光飛舞，有數點從肌肉中散發出來的殺氣，進入這獸的頭腦，立刻將它那點可憐的意識衝散，死於無形。
懊惱地搖了搖頭，山伯只好止住了血，又研究了一下它的外形，伸手撥了撥大螯，瞭解了大螯夾不到的範圍，知道了下次要捉它的位置，這纔將其扔掉。
書山學海中，被外力殺死的怪獸都無法感知到儒學真意，也不會被淨化，只有活着的怪獸，那些前人觀看周易時產生的謬誤，纔會感知到明珠內的真理。
走了幾步，山伯又看到一隻螃蟹和一個貝殼，貝殼移動緩慢，在沙灘上已被擱淺，山伯決定先抓住螃蟹，就按照剛纔得來的經驗，從背部將其捉起來，就見這個螃蟹，一邊揮舞着大螯，一邊吐着細碎的泡泡向他示威，宣揚着自己的武力。
山伯凝視着螃蟹，剖析着它蘊含的真意，帶動雙眉一蹙，隨即眉梢一挑，現出目中一片氤氳的霧氣，八“經卦”兩相重疊，生六十四“別卦”，含三百八十四爻，圍繞周身飛速旋轉。
“易經並非單指周易。”
山伯的第一句話就將螃蟹否定了，然後又道
“周禮春官大卜有言掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。故在周朝，易經含夏代的連山易、商代的歸藏易及周代的周易，這三部經卦書並稱爲占卜的三易之法。此三易是三種不同的占筮方法，由卜官掌控，對國家大事、軍事戰爭、祭祀活動進行預測。”
“漢武帝把孔聖儒家的著作稱爲經，周易和易傳被稱爲易經，或直接稱爲易。自此周易、易經、易混合使用，有稱周易，有稱易經，有稱易，其實含義一致，均指六十四卦及易傳。儒道諸子百家之言，皆從文王所作的易經之後發展起來。”
山伯既然明瞭了前人的謬誤形成的螃蟹，自然針對其思想侃侃而談，口若懸河，妙語連珠，一字一句，盡皆在眼前凝聚成一個璀璨的明珠。
明珠形成，螃蟹立刻消融，只餘一身甲殼託于山伯手掌，此時學海中無數螃蟹飛出，融入山伯掌中，最後化爲一身甲冑披帶在山伯全身，而那明珠則飛到天空的驕陽處融入其中。
但周易的來源發展，只是儒生初學時的困惑，到了中上品後，自然都已明瞭，所以學海中螃蟹的品級都是下品而已，縱使數量巨大，也只是形成了六品的甲冑。對此時九品的山伯而言，自然是用處頗大，但等到山伯品級提升後，甲冑也就毫無用處了，只能當做一個擺設而已。
這與周易的三個精髓不同，即便是靠着紮實的功底升到上品的儒生，也有許多不瞭解的，更何況還有許多儒生只是輔修，還有大量的儒生只是被家族借用外力提拔到上品，所以濫竽充數、不求甚解的人很多，上品的儒生形成的謬誤，在學海中產生的怪獸自然格外強大，被山伯的明珠照耀後，所獲的儒器品級也是相當的高等。
螃蟹消失，山伯又彎腰拾起緊緊合攏的海蚌，凝眉分析了一下，這才失望地打開蚌殼，就見裏面有一顆極的珍珠。
海蚌是前人正確的思想未深入思，而沉澱在海中形成。經過漫長的時日，就會孕育出一顆珍珠。如果思想底蘊豐厚，潛力巨大，則孕育的珍珠也會相當的大。
山伯看此珠如此之，只有兩種可能，第一種是潛力巨大的珍珠還未孕育完全，這種珍珠，山伯完全可以納入自己的頭腦中，經過周易的剖析，加速它的孕育，使其產生出一種學，甚至一個流派，第二種則是此珠先天不足，只是前人靈光一閃的一個念頭，雖然正確，但並沒有太大的潛力，所以孕育出的珍珠，永遠也不可能繼續長大。
只有深海中生活的大蚌，纔會孕育出種種高品級的真知灼見。
山伯正是看到了此蚌的先天不足之處，所以頗感失望，但還是將其納入自己的頭腦中，爲周易增添一絲底蘊。關注 ”songshu566” 威信公衆號，看更多好看的！