到了晉朝，袁宏來此有感，方在三國名臣序贊中言道“形器不存，方寸海納。”
到了唐朝，李周翰注爲方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。清朝林則徐做自勉聯“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。
來到此處，縱使將一顆心練得如淵般沉靜、如水晶般剔透的山伯，也微微得意了
頗爲喜悅地擡頭仰望，據聞這塊孔聖手書的匾額頗有味道，這次進入之後，倒可以好好品嚐一下了，據聞這可是來此地的第一項好處。
另兩項好處是，身處海川亭中，面對學海，可一舒心中胸臆，淬鍊、提純駁雜不精的儒氣；盤坐亭中靜悟，還會有意想不到的好處
到底是什麼好處
山伯問過多人，在亭中靜悟所得都各有不同，辭很多，還有的語焉不詳，看來是根據各人的資質決定所得，勉強不來，山伯現在倒有些躍躍欲試了。
沉靜了心思，山伯文人雙目炯炯，以肉身眼中積聚的神光化作文人雙眼的神韻，透體而出，直射匾額。
原暗淡陳舊、古拙質樸的牌匾，經雙目中的神韻渲染，忽地爆發出一股吸力，將這道光芒四射的神韻，以及山伯的文人身，全都一吸而入
海川亭外空空蕩蕩，僅餘風吹草動，猿嘯鳥鳴，彷彿此地，從沒有來過任何人一般
數月過後的一日，天空依舊晴朗，學海依舊湛藍，書山上也如往日一般，青草中的蟲兒飲露止渴，林木上的鳥兒啁啾鳴叫，但平日安安靜靜的海川亭前，匾額上卻忽地爆發出一陣光芒，隨之一道流光飛出，在半空一個盤旋，落在地下。
光芒收斂，卻是山伯的文人身，正面帶笑容地看着手中託着的一個藍汪汪的水球
但見此球大如西瓜，通體湛藍透明，球面時而波光粼粼，時而平滑如鏡，時而又有海嘯大浪，內裏卻暗流洶涌，淵深難測，偶爾可見球心有一書，卻如米粒大，正在那裏不上不下，靜靜懸浮
山伯細細審視了一下，方心地跪坐庭前，除去上衣，用雙手將水球託在胸口，輕輕向裏按去。
水球與胸口接觸，就有一道細長晶瑩的水線鑽了進去，水線如有意識一般，緩緩前行，徑直來到心臟附近，找到心臟中的一個謂之心眼，向裏紮了進去。
心眼不大，經過水線進入量的增多，逐漸擴充，擴充，再擴充
水線初接觸皮膚時是涼涼的，但是進入身體的過程，卻是劇痛的，尤其是水線一點點在身體中前進，找到心眼後一直向裏鑽，向外擴，更是疼痛無比，儘管冰涼的水線有麻痹神經的作用，但山伯的文人身依舊冷汗直流。
水線進入身體的過程是緩慢的，文人身的疼痛是持續的，當這團水球全部進入心眼中後，已經看不到心臟的原型了，這團水球將心眼大大擴充，就如心臟是一塊皮一樣貼在了水球上。
巨大的水球在心眼中醞釀了一會兒，再次流出，徑直填充到了胸腔裏
胸腔中，有了一團湛藍的海水，海水面積漸大，充塞整個胸腔，隱隱能聽到海水的起伏聲、拍擊聲，呼嘯的海浪拍擊着胸腔的邊緣，嘩嘩聲不絕於耳
山伯試了試，發現心臟中被擴充後的心眼，雖然縮回了原來的大，但是意念一動，心眼又開始擴大，無限擴大，心眼頗有彈性，伸縮自如
山伯知道，這次收穫不菲，今後自己不但不會心眼了，而且還有了如海一般廣闊的胸懷，雖然看着僅有胸腔大，但是若將任何事物投入其中，就會發現，他們在寬廣的胸懷中，就如一顆砂礫般毫不起眼
而且，好處遠不止這些
想到此處，山伯將按在胸口的手掌攤開，水球中心那如米粒般的竹簡，開始緩緩變大，將其攤開，第一根竹簡上刻着周易注三個字，其下又有一個“丘”字。
“丘”是孔聖的自稱，這部竹簡，竟然是孔聖所著。
孔聖曾做周易大傳或稱易傳解釋周易，因共十篇，又稱“十翼”。
傳，有解之義，凡解、闡發經典著作意義的書和文字，皆可稱爲“傳”。如春秋左傳，是左丘明爲春秋所作的註釋。詩經毛傳是毛亨爲詩經所作的註釋。
翼，指鳥蟲之翅膀，在此指易傳是周易不可缺少、相輔相成的，所以孔聖的易傳，才能與伏羲、文王所著齊名。
且山伯看到此竹簡，雖非孔聖親書的易傳或者其手稿，但作爲孔聖親傳，他依舊欣喜若狂，按捺不住，立即一點點攤開，開始輕聲誦讀
“出潛離隱，故曰見龍，處於地上，故曰在田。德施周普，居中不偏，雖非君位，君之德也。初則不彰”
“處下體之極，居上體之下，在不中之位，履重剛之險。上不在天，未可以安其尊也；下不在田，未可以寧其居也。純修下道，則居上之德廢；純修上道，則處下之禮曠。故”
如飢似渴地一段段念下，山伯根沒注意到每唸完一根竹簡，就有一根融化後透體而入，尋到皆由周易凝聚成的骨骼後，融入其中。
此冊竹簡，竟然是孔聖精神所化，非是實物。
文人身的骨骼，乃以周易爲之，與此竹簡同同源，故可尋之而入給力 ”hongcha866” 微信公衆號，看更多好看的！