牛滿屯婚後剛三天,這的他大舅哥甘德楞就將他從房間裏拖了出來。他的女人不僅沒攔着,反而興高采烈的幫他披上了一棉甲。牛滿屯剛出現在院子裏,甘德楞就扔給他一把戰刀,說道:“我看你是有些底子的。來砍我。”
迫於無奈,牛滿屯才試探着向前了一步。甘德楞盯着牛滿屯的眼睛說道:“認真點兒。拿出全部本事來!”
甘德楞臉上露出一絲笑容。看來他對這一刀還算是滿意的。甘德楞沒有招架,而是快速的出刀,用刀尖在牛滿屯的刀上一撥,牛滿屯的刀立刻就偏了!還沒走牛滿屯反應過來,甘德楞剛的刀就抽到了他的臉上!儘管甘德楞沒用力氣,他還是感到頭嗡嗡響,臉上火辣辣的疼!
牛滿屯畢竟是上過戰場的,血氣還是有的。他掄起戰刀,依舊是一個直劈砍了過去。這一次甘德楞的神色終於
按照往常的路數,甘德楞下一步就是趁着對方刀被彈起的時候來一記橫劈,十有會砍開對方的脖子。不過今天他只是收刀沒動。而牛滿屯則藉着刀被彈起的時候蓄力就是一記斜劈!結果同樣被甘德楞輕鬆擋住!
實際上,戰場之上哪有那麼多花活。敵人一刀劈過來,你能擋住就能活,擋不住就是死!沒什麼可說的!所以戰場上的刀法講究的就是簡潔、快速、有力!力求用最快的速度砍死敵人。至於自己的生死,那就看天意吧!如果你能先砍死敵人,那你自然就是活,反之就是死。
作爲結束動作。午飯後甘德楞就帶着他去騎馬,騎到遠處林子裏去打獵聯繫箭術。回來晚飯後還要耍弄石鎖練習力氣。高中的牛滿屯現在和娘子親的時間都沒有。只要上了炕,頭一沾枕頭就睡過去了!不過好在他的娘子也不抱怨。
其實很多人都存在一個誤區,一提包衣一詞,馬上就能和包衣奴才聯繫在一起,認爲兩個詞是一個意思,其實不然,這兩個詞分別指八旗內部兩個不同的階層,區別是相當大的。
清代八旗有內外之分,內八旗就是包衣佐領,外八旗就是正旗人,內八旗包衣佐領一律歸八旗滿洲都統管轄,而外八旗的旗人則分別歸八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍都統管轄。
而包衣阿哈字面理解就是家奴的含義,屬於八旗當中地位最低的階層,家奴的構成主要是擄來的奴隸和入關之初投充進來的漢人,其中以漢人佔絕大多數,所以在清代的文獻當中又稱爲“阿哈尼堪”。
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