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清朝入關後，爲了緩解異族統治所帶來逆反心理，清廷特地採納明朝降臣金之俊的建議，在關內推行滿漢衣冠服飾並行制度，即所謂‘十從十不從’。
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第一、“男從女不從”。
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男子須剃頭梳辮穿長袍馬褂，而女子可梳漢式髮髻穿漢式服裝。這樣一來，被強行剃頭改服的男人回家看見老婆，心理還能好受一些。
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第二、“生從死不從”。
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這點不是說不改易服裝就得死，而是指逝者在下葬時，無論男女，都可以穿故國衣衫。
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不過你懂得，窮人買不起多少衣服，好衣服得緊着活人穿，所以死者生前穿什麼，下葬時基本還是這件。
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而有錢的大都互相攀比地捐了冥官，所以……這條基本等於沒有。
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第三、“陽從陰不從”。
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這條和第二條几乎一致，簡直有湊數之嫌。之所以要單獨拎出來這麼一條，那是因爲當時和女真結盟的蒙古族部分部落有逝者天葬的習俗。
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拿先人的屍體去喂鷹，這點漢人真心接受不了，所以就不必依從了……過去該咋下葬就咋下葬，該如何祭祀超度就如何祭祀超度。
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第四、“官從隸不從”。
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這點其實應該從。
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畢竟你喫得是清朝的皇糧，當得是清朝的官，現在領着人家的俸祿，還穿着前朝的官服去朝堂上噁心人家……這點實在過份了啊。
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不想從，別當人家的官兒不就完了？
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對了，這裏稍微解釋一下，爲啥吏可以不從。
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裏曾經提過，清代的官員除了用銀子換頂子的捐班，剩下的都是讀書人一步一個臺階的考出來的。
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然而這樣卻帶來一個問題，讀書人上學時讀的四書五經，等當官以後卻要接狀子審案子，替朝廷徵收皇糧租稅……這專業可不對口啊！
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所以需要這些官員從民間徵召一批具有對口專業基礎的幕僚來協助自己，這就是吏員。這些人是憑對口專業的本事喫飯，相當於是朝廷求着他們來體制內幹活。
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所以吏員不必頂戴花翎朝珠補褂馬蹄袖，依舊是明朝“紅黑帽”的打扮，這就是“官從隸不從”。
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什麼時候等你晉升到官員那級，再換衣服不遲。
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第五、“老從少不從”。
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這點沒啥好說的，四五歲的孩子頭髮本來就稀疏，讓他留辮子，也得有那些頭髮纔行。乾脆等長大了，再按大人的規矩辦好了。
第六、“儒從而釋道不從”。
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這點也沒啥好說的，本來出家人的打扮就和在家居士的不一樣，這人數也不多，乾脆還是保留職業故有特色吧。
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至於本文主角楊從循的裝扮，上學讀書時長袍馬褂長辮子，等上山修道以後就改了道裝，留起髮髻來了……嗯，小牛鼻子！
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第七、“娼從而優伶不從”。
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這點其實是句廢話，因爲過去戲臺上的旦角都是男人唱的。這腦門要是剃得鋥亮，扣上鳳冠也不像女人，所以就對戲子之流不做服飾要求。
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至於爲啥要‘娼從’，這主要是照顧那些出門去風月場所耍樂的旗人大爺們：“爺來花館裏就是花錢當爺的，不把爺們伺候好了可不行，爺們讓你穿啥，你就得穿啥。”
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其實吧，風月青樓這種地方，只要銀子給到位了，別說穿啥了，什麼都不穿也可以……噓，你們什麼都沒看見！
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第八“仕宦從婚姻不從”。
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我總覺得這點和前面幾條的全都有重複，不知有沒有大大能給解釋一下，爲啥要單列出這一條？
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第九“國號從官號不從”。
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廢話，國號要是從了前朝，那還是清朝麼？
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至於官號就不用改了，前朝叫巡撫，本朝也可以叫巡撫。
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第十“役稅從文字語言不從”。
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最後這點有意思，要求漢人按照滿人的習慣，服勞役和上繳田租賦稅，卻不強迫漢人使用滿文和滿語。
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說實話，這點真的挺好的。
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因爲明末的苛捐雜稅多得簡直和牛毛有一拼，這稅賦從清，實際上是減輕平民負擔。
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而不強迫民間使用滿文，則有利於加強知識體系傳承……滿文全都是拖着尾巴的小蝌蚪，不先數清楚蝌蚪尾巴上的彎兒，你都不知道這個字寫得是啥。
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那看着，是真費眼睛啊！
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所以漸漸地，滿文也就沒人用了！
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這可是事實爲證的！
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據說溥儀在滿洲復辟僞滿洲國之後，曾經指着登基詔書上的滿文問身邊的大臣：“這個字啥意思啊？”
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連自家皇帝都不愛用不認識的東西，不用就不用吧。
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十從十不從這就算說完了，現在再說幾句閒話。
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作爲離現代時間距離最近的王朝，清朝的愚昧落後與其對外覥顏媾和的太多一直是很多人心裏隱隱的痛。
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在網絡上，清朝的名聲不太好聽，甚至有‘穿清不造反，菊花套電鑽’的說法。